本周金句：
“坚心倚赖你的，你必保守他十分平安，因为他倚靠你。”（以赛亚书26:3）
背景：
1. 我们一起背诵以赛亚书26:3，盼望这节经文天天提醒我们：真正的平安，不是环境稳定带来的，而是从专心仰赖神而来的。
2. 从上下文来看，以赛亚书25章与26章是一组紧密相连的赞美诗。
25章是“以色列对新国度的颂赞”，26章是“以色列在新国度里要唱的末世性赞美”，这首歌一方面可以联系到神带领百姓脱离困苦、归回安稳的历史经历；另一方面，也明显指向更终极的盼望，就是神最终胜过罪恶、审判不义、保守属祂的人，使祂的百姓进入完全的拯救与安息。也就是说，这段经文不只关乎过去的得救经历，也指向将来的完全成全。因此，读预言时要留意：有些应验是历史中的，有些则是更完全、终末性的；两者并不冲突，而是彼此呼应，形成一种“先有初步实现，后有终极实现”的展开。
3. 以赛亚书26章大致可以看作一个交错对称的安排。
a. 坚固城将给义人敞开城门（1-6节）
b. 义人将顺服神的审判（7-11节）
c. 义人专要倚靠神（12-15节）
d. 义人在急难中寻求祂（16-19节）
e. 神要人关上门隐藏（20-21节）
这种结构像一个“夹心式”安排：前后呼应，中间第三部分为核心。第一部分与第五部分都带有神的保护意味：前面是“城门敞开”，后面是“关门隐藏”；第二部分与第四部分彼此呼应：一边讲义人在神的作为中学习，一边讲义人在苦难中转向神；而最中间的第三部分，就是全章的重点──义人真正的安全，不在城，不在局势，不在自己，而在神自己。
思考：你追求的平安是什么？
经文解释：
1. 以赛亚书26:3：“坚心倚赖你的，你必保守他十分平安，因为他倚靠你。”
吕振中译：他心意镇定；你守护他平平安安，因为他倚靠你。
“坚心倚赖”可以理解为：心思被坚定地安放在神身上，不轻易偏离；在人摇动的时候，仍然选择相信神。这不是一时的热心，也不是口头上的“我相信”，而是一种持续的、定意的信靠。听众家人们，在这里我们可以留意一下，经文不是说“能力强的人”得平安，也不是说“条件好的人”得平安，而是说：“坚心倚赖你的，你必保守他十分平安。”
这里的“十分平安”，原文是重复的“平安、平安”，不是普通的平安，而是一种完全的、深处的、被神保守的平安。这平安不是外面没有风浪，而是里面有神掌权；不是环境都顺利，而是心在神里面安稳。
2. 坚心信赖神，也就是保守自己常在神的爱中
神子民在历史上最大的失败，不是不够努力，而是不肯“诚实倚靠耶和华”（以赛亚书10:20），反而用各种人的努力来冒充对神的信靠，用各种其他的事物来替代神。
北国以色列在面对强敌时，选择倚靠与外国结盟（参以赛亚书17章），结果他们的坚固城被撇弃。
南国犹大在面对危机时，选择倚靠自己修城墙、存军械（参以赛亚书22章），结果耶路撒冷满目疮痍，处处是破口。
这些历史提醒我们：凡是人靠自己堆积起来的“坚固城”，最终都会出现“破口”。惟有神自己，才是没有破口的坚固保障。而进入这保障的惟一方式，就是“坚心倚赖祂”。平安不是靠自己挣来的，而是从信靠神而来的恩典。
思考：今天，我们要做一个诚实的自我检视：当压力来临、前路不明、或事情不如预期时，我第一反应是什么？
3. 以赛亚书26:3中的“十分平安”
这平安有一个宏大的背景──指向一座“坚固的城”（1节），一个蒙神拯救的国度。这平安来自于“耶和华的手”在历史中掌权，是整体性的救赎。但奇妙的是，这国度的平安，也落实在每一个“坚心倚赖”神的个人身上。也就是说，集体的平安与个人的平安，在神那里是相关联的──神拯救祂的百姓，也看顾每一个倚靠祂的人。
这种平安，并非来自环境的安逸，其根源在于神的属性：祂是公义的、至高的、施行拯救的。以赛亚书25章告诉我们，这位神“已经吞灭死亡直到永远”，并且“擦去”人一切的眼泪（以赛亚书25:8）。这意味着，这份平安是建立在神终极得胜的根基之上的──连死亡和眼泪都被胜过，还有什么能动摇这份平安呢？
4. 人若想得着真正的平安，必须先认识平安的源头是谁。
很多人把平安理解为“没有问题”、“没有冲突”、“没有损失”，但圣经中的平安远比这更深。圣经所说的平安，不仅仅是外在局势的安静，更是生命重新归回神、与神和好的状态。只有当人与神的关系被恢复，人里面才会有真正的安稳。否则，即使外面一切看似顺利，心里仍可能空虚、惧怕、焦虑。
所以，以赛亚书26:3所应许的“十分平安”，不是一种心理暗示，也不是一种宗教式自我安慰，而是从神而来的、以神为中心的真实祝福。这平安的本质，是神亲自保守祂所信靠祂的人。
思考：此刻让你感到不安的事是什么？你希望神怎样帮助你？
总结：
1. 经过这几天对以赛亚书26章的默想，我们已经越来越清楚地看见，这一章不是单单在讲一段历史、一个城邑，或一种理想状态，而是在向我们启示一条属灵的路：真正稳固的人生，不在于外面的保障有多强，而在于里面是否真实倚靠神。
2. 到了新约，主耶稣把这份平安讲得更加清楚，也更贴近我们的生命经验。祂说：
“我留下平安给你们；我将我的平安赐给你们。我所赐的，不像世人所赐的。你们心里不要忧愁，也不要胆怯。”（约翰福音14:27）
主所赐的平安和世界给人的平安完全不同。世界给人的平安，往往建立在条件之上：收入稳定了，关系顺了，身体健康了，前途清楚了，人就稍微安心一点。但这种平安很脆弱，因为只要条件一变，心就跟着动摇。
可是主耶稣所赐的平安，不是建立在“外面没事”，而是建立在“主仍掌权”。不是因为人生没有风浪，而是因为在风浪中知道自己并不孤单；不是因为难处已经结束，而是因为知道主已经同在，并且祂永远可信。
3. 因此，主接着又说：
“我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上，你们有苦难；但你们可以放心，我已经胜了世界。”（约翰福音16:33）
这节经文非常重要，因为纠正了我们对平安的误解。主并没有应许信徒在世上没有苦难，反而很明确地说：“在世上你们有苦难。”真正的信仰从来不是逃避现实，而是在现实中仍然抓住神。平安不是苦难不存在，平安是在苦难之中，仍然知道基督已经得胜。
这也就是说，圣经中的平安并不等于“人生一切顺利”，而是即使在逼迫、压力、眼泪和不确定中，心仍能安息在主里面。因为主已经胜了世界，所以信靠祂的人，也能在世界的震动中得着里面不被震动的平安。
所以，“十分平安”不是给那些什么问题都没有的人，而是给那些在问题中仍然定睛于神的人。真正有福的，不是一生没有风暴的人，而是在风暴中仍被神保守的人。
思考：这一周，让我们一起做属灵的操练──不是追求“无事发生”，而是学习“在主里面”！