本周金句：
“主耶和华─以色列的圣者曾如此说：你们得救在乎归回安息；你们得力在乎平静安稳；你们竟自不肯。”（以赛亚书30:15）
背景：
1. 以赛亚书28-31章这一大段落，主要记载神子民的堕落，和神对他们的审判，以及神怜恤百姓使他们重新恢复。同时也记载与以色列民相关的亚述、巴比伦、埃及等国际局势的变化。
28-29章主要指出对内的问题──百姓的堕落和将来的结果；
30-31章主要谈到对外的问题──面对强敌亚述，南国犹大要与埃及结盟。
内容包括：百姓的堕落、神借先知传达警告和审判、宽恕与安慰的预言，以及对仇敌的审判等。
2. 当时，南国犹大是希西家作王，亚述挥军南下逼近耶路撒冷，面对强敌，希西家王怎么应对？
身为一国之君，希西家王有责任要保护百姓，给国家平静安稳。于是，他听从了国内倾向埃及的那股势力影响，接受他们的建议，寻求与埃及结盟，期望能借此增强力量抵御亚述。
a. 按人来看，与埃及结盟似乎是惟一可行的方法，但从属灵的角度来看，这明显表达希西家王对神没有信心，在急难之时，他所寻求的人的帮助，而不是神的保护。
b. 所以，神借先知以赛亚告诉希西家王要等候耶和华。“你们得救在乎归回安息；你们得力在乎平静安稳；你们竟自不肯。”神清楚告诉犹大王，天地间惟耶和华是以色列可依靠的圣者。
3. 以赛亚书30章经文分段
a. 1-7节：埃及的帮助徒然无益
b. 8-17节：百姓藐视神的话语
c. 18-26节：神信守自己的应许
d. 27-33节：亚述的威胁迎刃而解
思考：以色列人倚靠埃及，却不倚靠耶和华，信徒为何不倚靠神而是倚靠自己或其他人事物？
经文解释：
1. 吕振中译：“因为主永恒主以色列之圣者这么说：‘你们之得救、在乎归回与安静；你们之得力、在于宁静与信靠。’你们径自不肯；”
2. 以赛亚书30:15是圣经中关于信心与平静的经典经文，神劝诫犹大百姓在面临亚述威胁的时候，不要投靠埃及，而是要归向神。
经文核心信息是“得救在乎归回安息，得力在乎平静安稳”，强调属灵的“力量”来自对神的信靠、安静与等待，不是依赖人为的努力、马匹或军事的联盟。
3. 首先要注意的是，以赛亚书30:15原文以“因为”开始，表明了以赛亚书30:15-17是神让先知当众“将这话刻在版上，写在书上，以便传留后世，直到永永远远。”（以赛亚书30:8）的第二个原因，目的是作为后人的鉴戒，可见这节经文的教训非常重要。
4. 字义解释
a. 主耶和华……曾如此“说”有“回答”、“承诺”、“吩咐”的含意，先知表明信实的神有教导、应许，但百姓都不听。
b. “归回”指“撤回”、“转向”，就是百姓要转向顺从神，不要和埃及联盟。
c. 平静“安稳”指“信任”，百姓应该信任的对象是神，不是埃及。
“你们得力在乎平静安稳”可翻译为“你们得力在乎平静信靠”。
5. 但可惜的是百姓“竟自不肯”！
a. “不肯”的意思就是百姓不听神的说话，他们执意偏向埃及，想依靠与埃及的联盟，冀望能抵挡亚述。
先知多次说到犹大百姓“竟自不肯”，百姓不单不肯离弃错误回转，更不愿意听先知传讲神的教训和预言。
b. 所以，先知责备百姓“祸哉，这悖逆的儿女。他们同谋，却不由于我，结盟，却不由于我的灵，以致罪上加罪；”（以赛亚书30:1）
思考：面对各样挑战，你倚靠的是什么？倚靠神和倚靠其他人事物有何不同？
6. 当时希西家王和百姓的问题，就是没有先寻求神而是想与埃及结盟（以赛亚书30:1-5），虽然百姓悖逆顽梗，但慈爱的神仍不断给他们机会，借着先知告诉他们一条得救之路──“你们得救在乎归回安息；你们得力在乎平静安稳；”
对于这条得救之路，贵钩利曼德尔《十字架的道路》提醒信徒要注意以赛亚书30:15四个重要的词汇──归回、安息、平静、安稳。
a. 归回
百姓根本不需要向埃及寻求帮助，只要带着悔改的心重新归向神，就能得着神的赦免和蒙神悦纳的确据。
只要我们转向神，神就转向我们。
b. 安息
百姓能够安息是因为知道倚靠神的能力胜过埃及的战车马兵，这是信徒诚心归回信靠神的明证。
c. 平静
面对困难危急，人总以为要做点事情，要找各样的资源和支援才是对的，人的心也因此没有平安，但“信靠的人必不着急”（以赛亚书28:16），因为他知道不是靠自己或靠人，而是要靠神。
d. 安稳（或译作“信赖”）
不是消极怠工，什么都不做，而是在危机中不慌乱、不暴躁，信赖那位应许与我们同在的神，对神有信心，心灵就能保持“安静”与“信任”。
7. 当时的犹太人心慌意乱忙碌地派遣差役和满载礼物的马车队，去讨好埃及人的欢心，希望与埃及人结盟，他们忙乱地作一些事为的是想藉此拯救国家和自己。可惜，这并不是得救之法，真正得救是在乎安息，也就是停止人的活动，重新回到神面前，信靠神。
8. “你们得救在乎归回安息；你们得力在乎平静安稳；”当我们别无出路的时候，回到神的面前，因为神是我们惟一的出路！
思考：以色列民不肯倚靠神，但神却满有恩典，不长久发怒，最后还是拯救百姓，你对这样的一位神有何回应？
总结：
1. “归回”是撤回既定方针、悔改转向，不靠自己，转而仰望等候神拯救（以赛亚书30:15；诗篇46:10）。
许多时候，人的谋略不一定是神的意念，人的做法更不是神的做法。面对仇敌环绕攻击的时候，神借先知以赛亚告诉希西家王要等候耶和华。“你们得救在乎归回安息；你们得力在乎平静安稳；你们竟自不肯。”神清楚告诉犹大王，天地间惟耶和华是以色列惟一依靠的圣者。
2. 犹大领袖愚昧不肯回头归向神，不肯倚靠神，指望靠埃及战车马兵，这是神不喜悦（以赛亚书30:16，31:3；诗篇147:10）。
根据圣经的记载，希西家是一位好王，但他面对信仰的实际处境却是很软弱，因为面对现实的危机，他不懂得如何投靠神。而希西家身边的谋士，他们在这处境上只懂属世的实务考量，只知道只有埃及可以和亚述一拼。于是，神严严的责备犹大王及领袖们，依靠埃及是罪上加罪。
从属灵角度看，埃及就像死尸聚在一处的坟地，犹大为克服一时的危机，与埃及结盟，无异于向死亡求助。结盟的结果，不仅未能克服危机，反而更加惹动亚述的愤怒，使犹大更受亏损，如同先知的预言，埃及军队反被亚述所败。
主前701年，亚述王西拿基立攻陷除耶路撒冷之外的所有城邑，犹太人被掳去（列王纪下18:13-16）。一百年后的先知耶利米也警告与埃及结盟的危险性（耶利米书2:18）。
所以，求神除去我们“不肯”的心，给我们能悔改归回的心，全然信赖神。
3. 神要人放弃倚靠自己：“你们要休息，要知道我是神！”神要摩西叫以色列人转回，安营海边，看神淹灭埃及追兵，大得荣耀。
神掌管一切，祂自有计划和时间表，人所做的一切不能加快神救赎计划的时间。人要做的，就是先知提醒我们的：“得救在乎归回安息；得力在乎平静安稳；”
思考：有一句话说：“人的尽头就是神的起头”，你对这句话有何体会？你曾有这样的经历吗？