从创世记的创造到启示录的新创造
起初神创造天地。伊甸是美好、和谐、有秩序的。但人犯罪，破坏了神的创造，也被赶出伊甸园。新约，基督的救赎就是新创造：祂把被罪败坏的旧创造，翻转成荣耀的新创造。这新创造，已借基督降生为人开始，将来要在新天新地完全显明。启示录宣告新天新地、新耶路撒冷、新伊甸、万有更新的图画，是整本圣经“创造──堕落──救赎──新创造”叙事的最后篇章。其中启2-4章，是新创造的预告；启7:9-16与启14:1-5，也是“新创造”的预告，让读者先睹终局；启21-22章，是新天新地、新耶路撒冷、新伊甸的完整图画。
新创造的预告（启2-4章）
1. 启2-3章讲述主耶稣吩咐约翰写信给七个教会，信中内容有些可作启21-22章“新创造”的预告，例：
a. 启2:7谈及“生命树”，呼应启22:2新伊甸的生命树；
b. 启2:11应许得胜者“不受第二次死的害”，呼应启21:4谈到新创造里不再有死亡；
c. 启2:17应许得胜者得“白石”，其上写着“新名”，预告了得胜者在终局将领受从神来的新身分与被神承认。启21-22章，神子民被称“新妇”（ 启21:2、9-10），且“神的名写在他们额上”（ 启22:4）。虽然经文没明说启2:17的“新名”就是“新妇”或额上的名字，但这些图像指向同一主题：得胜者在新创造里被神公开承认、永远属于神与羔羊。
d. 启3:5的白衣，与启6:11，7:9，19:8的白衣或细麻衣彼此呼应，指向圣徒因羔羊的血得洁净，在患难中持守信心而得胜，在神面前被称为义并成圣，最终得荣耀，并以“得胜者”与“新妇”身分，在新创造中站在神和羔羊面前。启22:14称这些圣徒为“那些洗净自己衣服的”，与这整套的图像相连。
e. 启3:21应许得胜者在宝座上与基督同坐，呼应新创造中神子民有权柄与主一同作王（22:5）。
2. 启3:14与启4:11：强调基督与父神的创造主身分。启3:14：“你要写信给老底嘉教会的使者，说：‘那为阿们的，为诚信真实见证的，在神创造万物之上为元首的，说：”启4:11：“我们的主，我们的神，你是配得荣耀、尊贵、权柄的；因为你创造了万物，并且万物是因你的旨意被创造而有的。”启3:14称基督为“在神创造万物之上为元首”。元首可解作“源头”，启4:11则指出我们的主，我们的神“创造了万物”。启21-22章呼应这些经文，让我们看到这位创造主、创造掌权者，没有放弃他的世界，而是要在终局里将一切更新，成就新天新地。
“新创造”的预告，让读者先睹终局（启7:9-16，14:1-5）
1. 启7:9-17中，众圣徒身穿白衣、站在宝座和羔羊前，不再饥渴，神亲自擦去他们一切的眼泪，这一幕已预先展示了启21-22章新天新地中的安息、医治，以及亲近神的敬拜生活。
2. 启14:1-5中，羔羊与十四万四千人在锡安山上，在宝座前唱新歌，被称为“初熟的果子”，这图画也预告新创造里神子民的圣洁、无瑕、完全归于羔羊的特质，是将来新耶路撒冷子民情况的预告与缩影。
3. 文学功能方面，这两段经文穿插在连串审判与灾难的异象中，功能上就像“插段式预告”：先把新创造中的身分、敬拜与安息展示给读者看，使他们在面对启示录所描述的，当下与将来的逼迫时，心中对终局有更鲜明的印象和盼望。
新天新地、新耶路撒冷、新伊甸的完整图画（启21-22章）
启2-4、7、14章，为新创造埋下伏笔；新创造的高峰，到启21-22章才完全阐述。这两章与赛65:17神宣告要创造新天新地遥相呼应。这两章主要说到新天新地、新耶路撒冷、新伊甸的画面。
1. 新天新地的整体图画（启21:1-8）
a. “我又看见一个新天新地；因为先前的天地已经过去了，海也不再有了。”（启21:1）在新创造里，“海也不再有了”。圣经中，“海”常带有负面含意，代表力威亚探（和合本翻译为“鳄鱼”，指神话中的海怪）的居所（诗74:13-14）；“海”也象征敌对神子民的列国（赛17:12-13）；赛57:20用翻腾的海比喻恶人；启13:1的兽，也从海里上来。因此，至少在象征意义上，“海也不再有”是说：一切混乱、邪恶、敌对神的势力都完全消失。
b. 启21:2-4新耶路撒冷与神同住：“我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。”（启21:2）“圣城新耶路撒冷”被称为“羔羊的新妇”（启21:9-10），代表被基督所救赎、被神完全更新的子民，是一个得赎群体。同时，它也被描绘成一座从天而降的城，代表被更新的居所、秩序和生活──不是人自己建成，而是神亲自赐下的。来12:22-23所说的“天上的耶路撒冷”，也指向这个终极实现。“看哪，神的帐幕在人间。他要与人同住，他们要作他的子民。神要亲自与他们同在，作他们的神。”（启21:3下）旧约的会幕和圣殿有幔子隔开神与人；耶稣死在十字架那一刻，幔子从上到下裂开，表示神为人开了一条新路。将来在新天新地里，这种与神亲密同住的状态要完全成就：神亲自与人同在，作他们的神，他们作他的子民。“神要擦去他们一切的眼泪；不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。”（启21:4）眼泪、死亡、悲哀、哭号、疼痛，都和罪与咒诅带来的痛苦有关。创3章说，人犯罪之后，必有死亡；地受咒诅，人必劳苦；在新天新地里，这一切都结束。
c. 启21:5-6万有更新与“都成了”：“坐宝座的说：‘看哪，我将一切都更新了！’……‘都成了！我是阿拉法，我是俄梅戛；我是初，我是终。我要将生命泉的水白白赐给那口渴的人喝。”启21:5的“新”，原文是kainos，有学者认为，这字在这里侧重“性质上的新”，带有未见过，未出现过的含义。启示录中的“新名”、“新歌”、“新天新地”、“新耶路撒冷”都用kainos，显示末后的更新不是仅仅小修小补，而是性质上彻底的更新──不再有罪，也不再有咒诅。启21:6的“都成了！”，和耶稣在十字架上说的“成了！”（约19:30）互相呼应：十字架上的“成了！”指救赎已经完成；启21:6的“都成了！”指新创造整个工程已经完满竣工。新天新地里，神应许“我要将生命泉的水，白白赐给那口渴的人喝。”代表神的子民都必因他的恩典得着完全的满足。
d. 启21:7-8得胜者的产业与圣洁的结局：“得胜的，必承受这些为业：我要作他的神，他要作我的儿子。”（启21:7）启示录中，“得胜的”多次出现（启2:7、11、17、26；3:5、12、21）。凡真心信靠主、持守信心到底的人，都被称为在基督里的得胜者。这些得胜者要承受新天新地的一切为产业，享受与神的亲密关系。“惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的，和一切说谎话的，他们的分就在烧着硫磺的火湖里；这是第二次的死。”（启21:8）新创造不只带来安慰和盼望，同时也伴随公义的审判：那些拒绝神、持续活在悖逆中的人，与这新创造无分。
2. 新耶路撒冷构造的描述（21:9-23）
a. 构造：一、城中有神的荣耀，好像极贵的宝石；二、有高大的城墙、十二个门，门上写着以色列十二支派的名字，根基上有羔羊十二使徒的名字；三、城是整齐的立方体，用黄金、宝石来形容，表达全然荣美、圣洁；四、城里没有殿，因为主神和羔羊就是城的殿；也不再需要日月光照，因为神的荣耀光照那城，羔羊为城的灯。
b. 目的：指出几个重要属灵事实：首先﹐这城是羔羊的新妇——代表被救赎、被洁净、完全属神的子民；第二、城门和城墙的根基十二支派与十二使徒的名字，表示旧约与新约、历世历代神的子民，都在这城里合而为一；第三﹐没有殿、没有日月，表示神和羔羊的同在，亲自成为一切敬拜与光明的中心。
c. 细节：如城墙根基是宝石，街道是精金，只是象征描述。
d. 主题：新耶路撒冷既指真实居所，也象征荣耀的神子民群体。这段重点不在建筑，而在“神与他子民完全同住”这核心主题。
3. 新耶稣撒冷城里列国的荣耀（启21:24-27）
“列国要在城的光里行走；地上的君王必将自己的荣耀归与那城。……人必将列国的荣耀、尊贵归与那城。”（启21:24、26）基督救恩临到万族万民，使列国中凡属基督的人，都在圣城里有份。列国的荣耀并不会“增加”圣城原有的尊贵，因为一切荣耀本来就属于神；但列国要降服于神的圣城，把自己所有被更新后的荣耀、尊贵，都献给神。这与赛60章的画面相呼应：列国来到耶路撒冷，万国的财宝、尊荣归向那里。新耶路撒冷成为万国敬拜的中心：神的荣光成为万国的光，万国以敬拜来回应这光。而启21:27也提醒我们：只有被洁净、名字写在羔羊生命册上的人，才能一同在那里。
4. 新伊甸──神的乐园（启22章）
a. 从失落的伊甸，到更荣耀的新伊甸：创世记里，神所造的伊甸，里面充满祝福，有秩序，也有神的同在。虽然伊甸园因人的犯罪而失落，但神对人的心意没有改变：他仍要与人亲近，要人按他的形像管理大地。启22章所描述的新伊甸，是创世的伊甸园的完美重现。
b. 启22:1-3：生命水、生命树、没有咒诅：“天使又指示我在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。在河这边与那边有生命树，结十二样果子，每月都结果子；树上的叶子乃为医治万民。以后再没有咒诅；……”这幅图画让人想到创2章的生命树和河流。这“被恢复的伊甸”的情况是：
生命水的河从“神和羔羊”的宝座流出：表明在永恒里，信徒不断从神和羔羊领受生命，永远住在祂所赐的供应与满足之中。许多学者也认为，这生命河在三一神的脉络中象征圣灵，祂把从父与子的生命持续分赐给属神子民。
河两边有生命树：创3:22-24里，人因罪被拦阻，不得再吃生命树的果子；到了启示录，新圣城里的人却可以吃生命树的果子。生命树结十二样果子，每月都结果子，树叶是“医治万民”。这里的“医治”，原文也有“照顾、保育”，使其恢复健康的意思。这可能强调，在新创造里，基督十字架救赎的果效是完全的──人的灵魂、身体，甚至万国之间的关系，都得到彻底修复。万民在生命树所象征的救赎之下，活在完全、没有破碎、没有缺损的状态里。
“以后再没有咒诅。”：创3:17-19说，人犯罪后，地受咒诅，人要流汗劳苦，最后归回尘土。如今，创世记里的咒诅，连同一切罪的后果，都在新创造里被完全除去。人永远活在神完全的祝福中。
总结
这个世界最后的结局，是整个受造界被基督彻底更新，罪恶和死亡被挪去，神与他的子民永远同住。
思考题
1. 整个受造界被基督彻底更新，罪恶和死亡被挪去，神与他的子民永远同住，这些事实对你目前的生活有什么意义？
2. 你是否也愿意，把这位创造主、救赎主、更新万有的主，介绍给还不认识他的人，好让他们也一起分享这新创造的盼望？