圣经信仰疑难，一一为你解答。
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第1讲：摩西的五经律法里的每一个细节，今天的基督徒都要按着字句去继续遵守吗？
第2讲：中文圣经主要有哪些版本？圣经怎样经历不同的过程成为我们手上现在拿着的一些圣经的版本？圣经原文是用什么文字写成呢？我们现在看的圣经大都是翻译本，如果在翻译过程有一些差异的话，怎么办？提后3:16记载“圣经都是神所默示的”，究竟“默示”是什么意思呢？手稿、抄本和翻译本有什么分别？
第4讲：在创1:26，“我们”是指谁？神？天使？创1章有没有提及神创造了天使呢？旧约时候的“耶和华”究竟是三一神的哪一位呢？
第3讲：旧约中的“主”或“神”是否都是指“耶和华”呢？中文圣经中“神”和“上帝”意思是不是一样的呢？为什么中文圣经会在“神”字前面漏空一格呢？
第5讲：按照创2:8-14和创3:24的描述，伊甸园究竟是在天还是在地呢？男人该比女人少一条肋骨吗？为什么现在男女的肋骨是一样多的呢？
第6讲：创3:8提到亚当、夏娃躲避神的面，他们能和神见面说话吗？圣经中多处提到神对亚伯拉罕说话，这个时候他能看到神的面？
第7讲：在创3:15，“女人的后裔要伤你的头”指的是什么？“哈利路亚”和“阿们”是什么意思？
第8讲：创6:2-3提到神的儿子是指哪人呢？人的女儿又是指哪些人呢？“使徒”、“信徒”、“门徒”、“圣徒”有区别吗？
第9讲：古代只有挪亚一家八口是义人，而别人都是坏人吗？什么是“好人”、“义人”？什么是“罪人”、“坏人”？创9:20-27，挪亚喝醉了，赤身露体，为什么他反而谬言咒诅迦南（挪亚的孙子）？还有，圣经说初时做错的是“含”，但受咒诅的是迦南，为什么？
第10讲：请问“因信称义”的起源是什么？信心之父亚伯拉罕是何时被“称义”的呢？“割礼”到底是什么意思？是否指像是“刺青”之类的事？
第11讲：请问“麦基洗德”到底是哪一类的人物？他是谁生的呢？创19:30-38提到罗得和他的女儿同寝生子，为什么这样的事会记载在圣经上？
第12讲：请问神悦纳雅各一夫多妻的家庭吗？请解释十二支派的起源。
第13讲：耶稣洁净圣殿有什么灵意？对兑银钱和现今教会有什么做法是有关的呢？约21:11提到耶稣复活后，门徒下网打鱼，得153条大鱼。这数字有没有其他含意？
第14讲：约2:9提到耶稣把水变酒。请问耶稣为何把水变成酒？信徒可以喝酒吗？“风随着意思吹，你听见风的响声，却不晓得从哪里来，往哪里去”意思是什么？
第15讲：约4:17的妇人和她的五个丈夫。约6:54：“吃我肉、喝我血的人就有永生，在末日我要叫他复活”意思是什么？
第16讲：根据约3:16，是否只要信就能重生？一个信徒悔改了，当怎样去行才能证明自己是悔改呢？
第17讲：就耶稣会不会上耶路撒冷过逾越节，约7章的记载有没有矛盾？我知道耶稣是不会说谎的，但我们应该怎样去看待这件事？
第18讲：就耶稣承认自己弥赛亚身分的时间，路加福音和约翰福音的记载是否有矛盾？约8章提到耶稣在地上画字，请问这是什么意思？
第19讲：从耶稣的死到复活最多才30小时，为什么圣经说他三日后复活呢？为什么马太、马可和路加福音，都说古利奈人西门替耶稣背十字架，而约翰福音却说耶稣自己背十字架呢？
第20讲：为何犹大要害耶稣？耶稣明知犹大会害他，为什么还选他成为门徒？请问什么人是“外邦人”呢？
第21讲：请问“安息日”、“主日”、“圣日”有何区别？为什么？守礼拜天和守礼拜六有何分别呢？到底安息日是在周六还是周日呢？“安息日”是十诫之一，主复活后废掉律法，“安息日”也一同废掉了吗？
第22讲：用香膏抹主的马利亚是谁？
第23讲：耶稣被钉十字架时，何以要用希伯来、罗马、希腊三样文字去写名号呢？该隐和他的贡物。
第24讲：为什么在约1:33记载约翰说他之前不认识耶稣呢？约翰福音记载耶稣有两次称呼母亲马利亚为“妇人”，是不是有点不敬？
第25讲：拿但业是谁？耶稣用唾沫和泥来医治那天生的瞎子（约9:6-7），这方法有何含意？
第26讲：耶稣来“叫地上动刀兵”？犹太人是怎样坐席食饭的呢？
第27讲：“保惠师”这个名字原意为何呢？旧约中的“以牙还牙，以眼还眼”和新约中耶稣的教导是否有矛盾呢？
第28讲：出12:30记载“无一家不死一个人的”，请问如果一个家庭所生的全是女的或是没有一个孩子，那这一家会死掉谁呢？太3:15记载耶稣说到他会尽诸般的义，究竟什么是“尽诸般的义”呢？
第29讲：出30:1记载用皂荚木做一座烧香的坛，请问所烧的香与其他外教所烧的香有什么分别呢？圣经有不少地方记载要施舍。请问是不是在街上所有的讨饭者都应该给他们呢？他们不接受耶稣的名也要去怜悯他们吗？
第30讲：出23:14提到守节的问题，一年三次向神守节和出23:15的“除酵节”是属于什么节日呢？圣经当中说到这样的一句：“谁打你的右脸，连左脸也给他打。谁拿你的钱财，你就都给他。”那世上的小偷岂不是世上最惬意的职业吗？
第31讲：出22:18记载“行邪术的女人，不可容她存活。”但若行邪术的是男人，那又会怎么样？“因信称义”是指一信主就称为义人，还是只有等到主来才能被称义？
第32讲：出1:20说到收生婆说了一个谎言。为什么神还要厚待他们吗？请问“以马内利”是什么意思？我在信中能用吗？
第33讲：出4:24提及耶和华突然想要杀摩西，究竟是什么原因？另外“血郎”又是什么意思呢？请问今天的信徒是否一定要遵守“降临节”、“圣诞节”、“复活节”等等呢？若从未经历过，这对信仰有什么直接的关系呢？
第34讲：人能看神的面吗？牧师讲道时说：“主耶稣可能今天或是明天就来。”这样对吗？
第35讲：根据太3:11，什么是用圣灵施洗？什么是用火施洗呢？“你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。”是什么意思？
第36讲：太8:34合城的人迎见耶稣时，为什么要求耶稣离开他们的境界呢？圣经说天上的鸟不种不收上帝还养活，但现在世界上为什么仍然有人饿死呢？
第37讲：“希律党”是什么意思呢？“那在后的，将要在前；在前的，将要在后了。”这一句话是什么意思？
第38讲：“你们应当祈求，叫你们逃走的时候，不遇见冬天或是安息日。”为什么？“那时，两个人在田里，取去一个，撇下一个。”是什么意思呢？
第39讲：“要走窄门的路”的意思是什么？耶稣说：“不好拿儿女的饼丢给狗吃”是什么意思？来求医的妇人是否犹太人呢？
第40讲：“信徒的行为”与“世上的盐”。“拉加”、“魔利”的意思。
第41讲：主耶稣再来之前的预兆引证了多少？是否十分近呢？教会和信徒应该注意些什么事情？“学生不能高过先生；仆人不能高过主人。”学生、仆人和先生、主人是指谁呢？
第42讲：耶稣复活是短暂的复活还是永远的复活呢？太6:16提到“假冒为善的人”，他们的真实身分是什么？
第43讲：太7:21的含意是什么？这里所指的是一个神一个主吗？何谓“亵渎圣灵”？
第44讲：马太福音9章里，“新旧难合”是什么意思？耶稣来到地上只为救以色列人，为他们预备救恩吗？
第45讲：现今就是末世吗？既然耶稣知道有人要出卖他，为何不逃避呢？若耶稣没有被杀，他可以多传福音，不是更好？
第46讲：根据太5:26，若欠人钱未还清就不能进神的国吗？太25:31-46的经文中所说的是在哪时出现呢？
第47讲：解释撒种的比喻。撒在石头上和撒在荆棘里的虽不结实但都能发芽，那他们是否已经得救呢？
第48讲：怎么决定圣诞节是主耶稣降生的日期呢？为什么要有圣诞节呢？神要信徒为他做生日吗？
第49讲：圣经的经文是否有很深的含意呢？创6:4提到伟人还有上古英武有名的人，在当时是指什么人呢？
第50讲：利20章提到神吩咐以色列人不可随从他们的风俗，这是否说我们守旧风俗习惯是随从今世的风俗呢？亚当堕落后，人类有没有原罪？而约瑟、以诺又有没有原罪呢？
第51讲：圣经说世上没有义人，又说义人的祷告大有功效，这岂不是自相矛盾？何谓“自有永有”呢？
第52讲：创8:2“天上的窗户”指的是什么？创8:6中，方舟的窗户开在上面，可有属灵的意义？利23:5-6记载的日期是阳历吗？当今信徒还需要守这个逾越节和无酵节吗？
第53讲：利19:17提到剃头发胡须。为什么头的周围不可剃？胡须的周围亦不可损坏呢？洪水审判，并出埃及记里神对以色列的惩罚，不都显出神对人类的审判是不公平的吗？
第54讲：关于节目的意见。利18:21“不可使你的儿女经火归与摩洛”是什么意思呢？
第55讲：埃及人是从何而来呢？创世记提到耶和华为该隐立一个记号，免得人遇见他要杀他，这里提到的人是从哪里来呢？
第56讲：民20:12，神为什么对摩西、亚伦说他们必不得领这会众进神所赐给他们的地去呢？约4:10-11提到“活水”，请问这“活水”是什么意思呢？
第57讲：民22:20-24提到巴兰本来是遵照神的话去的，为何耶和华的使者在路上敌挡他呢？“风随着意思吹，你听见风的响声，却不晓得从哪里来，往哪里去；凡从圣灵生的，也是如此。”请问这几句话的意思是什么？
第58讲：请问利未人究竟是在几岁的时候开始在圣殿任职呢？约14:30、16:11中，“世界的王”分别是指谁呢？
第59讲：民11:33记述神把鹌鹑赐给百姓吃，可是他们吃了以后神又要惩罚他们。神为什么要这样做呢？创6:3提到“耶和华说：人既属乎血气，我的灵就不永远住在他里面”。是否从这时开始，人就没有神的灵呢？此外，人性是属善还是恶呢？
第60讲：民数记是由摩西写的吗？约16:8-11到底是什么意思呢？
第61讲：关于约书亚名字的记述。民25:9和林前10:8讲到类似的一件事，但为什么两卷书记载的人数会不相同呢？
第62讲：请问耶稣的童年受过什么教育呢？为什么说耶稣出来传道有三年呢？耶稣为什么呼召各种不同的人作他的门徒呢？耶稣行神迹的目的和意义何在呢？请解释可3:14。
第63讲：可3:33提到“耶稣回答说：谁是我的母亲？谁是我的弟兄？”这句说话是什么意思？可15:17-23提到官兵怎样对待耶稣时，出现不同的名词，如：荆棘冠冕、苇子、紫袍、没药调和的酒，请问到底是什么意思？
第64讲：可2:18-20提到有人问耶稣为何他的门徒不禁食，耶稣就拿新郎和陪伴之人的比喻来回答，这究竟是什么意思呢？出19:22、24提到“恐怕我忽然出来击杀他们。”耶和华为什么要击杀他的百姓呢？如果是因为他们有罪，那么，摩西和阿伦呢？
第65讲：耶稣的弟弟和妹妹们，都是马利亚所生的吗？他们相信了耶稣吗？可7:36、8:26提到耶稣用神迹医病之后，都要求康复者不要张扬，请问这是为什么呢？
第66讲：可2:4提到瘫子的朋友拆了房顶，把瘫子缒下去见耶稣。这事怎么发生呢？可8:33“耶稣转过来，看着门徒，就责备彼得说：‘撒但，退我后边去吧！因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思。’”耶稣为什么要这样说呢？
第67讲：可9:48“在那里，虫是不死的，火是不灭的。”这句话是什么意思呢？可10:29-30提到耶稣要求人为他和福音撇下房屋，或是弟兄、姊妹、父母、儿女、田地，耶稣这样的要求合理吗？
第68讲：马可福音记载有关鬼的事情最多，到底是否真的有鬼？可5:41记载耶稣医治睚鲁的女儿时说“大利大，古米”，这是什么语言呢？
第69讲：可11:12-14记耶稣咒诅一棵无花果树，耶稣为什么要这样做？当中有何教导呢？可16:17-18提到的神迹，是每位基督徒都能行出来的吗？
第70讲：可10:25“骆驼穿过针的眼，比财主进神的国还容易呢。”这句话该怎样解释呢？可14:30中的“鸡叫两遍以先，你要三次不认我。”到底指真的鸡啼还是另有解释呢？
第71讲：就法利赛人向耶稣求问弥赛亚的神迹问题，为何可8:12-13和太12:23-39记载的好像不一致呢？为什么可15:21要点名提及那位为耶稣背十字架的古利奈人西门呢？
第72讲：关于要不要备刀，以及对刀的态度，路10:4和路22:36的记述有矛盾吗？
第73讲：如何理解路16:1-12“不义管家”的比喻？
第74讲：路16:19-31记人的灵魂只有两个去处，那么坟墓当中是否真有死者的灵魂呢？路23:29的意思是不是指信徒不结婚或者结婚后不要生孩子是最好的呢？
第75讲：路15:8-9“失钱比喻”中的失钱妇人，是否预表圣灵呢？浪子比喻中的大儿子指的是法利赛人、撒都该人吗？他是反面人物还是正面的人物？
第76讲：主对一些与他不相合的人的态度，路11:23和路9:50的记述好像不一致。路14:26提到作主门徒要爱主胜过爱家人和自己的性命，这些要求会不会很难接受呢？
第77讲：为何路加福音和马太福音里对耶稣基督家谱的记载有出入？
第78讲：路16:22-23所指的“亚伯拉罕的怀里”和“财主去到的阴间”分别是指什么地方呢？路加福音和马太福音都记载了“八福”，但资料却不尽相同。该怎样去理解？
第79讲：路1:1-2提到的提阿非罗大人是谁呢？路1:36提到马利亚和以利沙伯有亲戚关系。那她们是什么亲戚关系呢？
第80讲：路2:22“满了洁净的日子”到底是什么意思呢？路2:42-43记载耶稣在12岁时到耶路撒冷去守节，到底为什么要有这个安排呢？
第81讲：路10:18提到耶稣看见撒但从天上坠落，像闪电一样。这事情是什么时候发生的呢？路7章记载的西门和女人是否就是太26章记载的那个西门和那个女人呢？
第82讲：“十字架”到底是怎样的一种刑具呢？又是怎样的一种刑罚呢？路24章提到在以马忤斯路上的两个信徒，为什么起初不认识复活的耶稣，后来又忽然认出呢？
第83讲：为什么旧约圣经中以色列人在神的允许下杀了这么多的人呢？
第84讲：旧约不许吃猪肉等许多东西，但新约却说凡物借着感谢就可以吃，究竟怎样去看食物呢？
第85讲：民32章提到玛拿西半个支派，为什么出现半个支派的呢？以色列支派与犹大支派有何区别？又有何关系呢？
第86讲：该怎样去处理神的话语呢？是否该如申11:18所说的去做？摩西不能进入迦南，神这样的安排是否过于严厉呢？摩西算是成功还是失败呢？
第87讲：请问基督徒是否可以喝酒呢？
第88讲：关于“有没有穷人”，申15:4和后面11节的记载好像不一样。
第89讲：怎么理解申24:1-4和可10:2-12有关离婚的指示？
第90讲：怎么理解申24:16“不可因子杀父，也不可因父杀子；凡被杀的都为本身的罪。”？
第91讲：太17:24-27耶稣吩咐彼得从鱼口得税银的主题是什么？太25:1-12不警醒的童女能否进天国呢？进天国与得永生又是否是同一回事呢？
第92讲：《使徒信经》中“降在阴间”的含意是什么？
第93讲：撒上23:6-9中提到的“以弗得”预表什么？怎么理解撒上28:8-14扫罗找交鬼妇人的事？
第94讲：徒9:12和之前说保罗“看不见”的记述，岂不是自相矛盾吗？凡信主的人，他的家人都必得救吗？
第95讲：徒1:12提到的路程到底有多远呢？徒1:21-26提到马提亚被补选为使徒，这合乎主的旨意吗？
第96讲：我们是否应该追求“说方言”的恩赐？圣经究竟是怎样来的呢？
第97讲：“浸礼”与“洒水礼”两种洗礼方式，是否有一种比另一种更好？
第98讲：徒8:26-28中的“埃提阿伯”在何处？这位太监又为什么要上耶路撒冷去呢？
第99讲：徒10:10-16提到彼得“魂游象外”，是什么意思？
第100讲：“丢斯”和“希耳米”是何方神圣？徒19章提到的以弗所“大女神亚底米”是何方神圣？
第101讲：耶稣讲过“施比受更为有福”这句话吗？保罗原是犹太人，何以他说自己是罗马人呢？为保命而撒谎吗？
第102讲：徒6:6说到使徒按手在人头上，是什么用意呢？徒7:51提到“心与耳未受割礼的人”，是什么意思呢？
第103讲：请解释耶稣的“不笑”与“哀哭”的属灵意义好吗？
第104讲：“使徒行传”有人说其实是“圣灵行传”，什么是“圣灵”呢？怎样才能得到圣灵呢？徒13:48和罗8:28-30提到“预定”的问题，请解释。
第105讲：太27:32、可15:21、路23:26和约19:17为什么会有不一致的地方呢？雅5:19-20和彼前4:8分别提到“遮盖”罪的问题。什么意思呢？
第106讲：太10:34-35“我来并不是叫地上太平，乃是叫地上动刀兵。”是什么意思呢？
第107讲：根据罗8:14，如果克制、忍耐不住自己的老旧人去体贴肉体，就是与神为仇，是吗？“凡物都洁净”，怎么去理解呢？
第108讲：罗14:6“守日的人是为主守的”，这“日子”是指“安息日”吗？罗3:25中的“挽回祭”是什么意思？
第109讲：罗1:14中的“化外人”是指什么人呢？罗1:24说到“神任凭他们逞着心里的情欲行污秽的事”，为什么神会任凭人去犯罪？
第110讲：罗9:12-13里提到神爱雅各恨以扫，神为什么会这样做呢？这样不是不公平吗？
第111讲：罗4:17“死人复活的神”是什么意思呢？罗1:8“因你们的信德传遍了天下。”是否指福音已经传遍全世界呢？
第112讲：罗16:20“赐平安的神快要将撒但践踏在你们脚下。”是什么意思呢？罗16:25“永古隐藏不言的奥秘”是什么意思呢？
第113讲：在新约圣经保罗书信中有多少人陪保罗坐过牢呢？罗16:16“你们亲嘴问安，彼此务要圣洁。”这种亲嘴问安是怎样的一种礼仪呢？
第114讲：请问一个未有听过福音的人，他要接受审判吗？人可以凭着良心的生活而得救吗？
第115讲：罗11:25-26的意思是什么呢？
第116讲：罗9:17-18既说神令法老的心刚硬，那为什么法老要为抗拒神的行为而负责呢？
第117讲：罗16:3-4提到的百基拉和亚居拉是与保罗同工，请问他们是谁？为什么保罗在罗16章提到许多人物？
第118讲：请问在耶稣未有受洗之前是否与我们一样没有圣灵的同在呢？
第119讲：申32:8中的“列邦”和“世人”是指谁呢？书24:25-27里似乎说到石头可以向人作见证，为什么？
第120讲：根据书2:4-5，神是不是赞许喇合说谎呢？
第121讲：以色列人攻取迦南时，为什么神要求以色列人要完全灭绝迦南人呢？
第122讲：基遍人用诡计跟以色列人立约，为什么以色列人还需要守诚信遵守这约？
第123讲：书10:12-14“日头在天当中停住，不急速下落，约有一日之久。”怎样去理解？
第124讲：为什么书5:2里记载约书亚要为以色列人行第二次割礼？书7:24-25记载亚干犯罪以致连累他的家人一同受罚，这合理吗？
第125讲：路11:29-48的教训中，“南方女王”和“这人”是指谁呢？为什么后人为先知造坟墓有祸呢？
第126讲：士2:23记载神留下各族，不把他们速速赶出？士2:11-13提到的偶像巴力和亚斯他录，到底是怎样的一些外邦偶像呢？
第127讲：士9:8-15记众树木要膏立一棵树作王管理他们的故事，有怎样的背景呢？
第128讲：士11:30-31中，耶弗他许了一个什么愿呢？
第129讲：基甸没有信心，参孙个人道德行为有问题，为什么神要用他们作士师呢？
第130讲：得4:3-8是否违背了申25:5-10和利18:16的教训？
第131讲：拿俄米只有两个儿子，为什么得4:15却说：“有这儿妇比有七个儿子还好！”？路得记最后记载的家谱一直就写到耶西生大卫，俄备得开始只写到大卫，这是为什么呢？
第132讲：太27:53记载的圣徒是什么时候的圣徒？他们进了城向许多人显现以后又到了那里呢？太3:9提到的“石头”，究竟指的是什么呢？
第133讲：伯2:4提到的“以皮代皮”是否比喻？伯2:12中，约伯朋友的表现是否有怨天的意思呢？
第134讲：究竟什么是“神的国”？它又在那里呢？路17:33：“凡想要保全生命的，必丧掉生命；凡丧掉生命的，必救活生命。”究竟是什么意思呢？
第135讲：路20:17-18有关匠人石头的记载，究竟是什么意思呢？路23:29-31，究竟是什么意思？
第136讲：据伯2:1-2，撒但曾经上过天堂吗？能很自由的往返天堂与地球之间吗？
第137讲：约伯记经文内容是否引用了当时流行的异教神话内容和材料呢？
第138讲：约伯是否真有其人呢？
第139讲：神为什么要向约伯的三个朋友发怒呢？
第140讲：伯42:6说约伯“厌恶自己，在尘土和炉灰中懊悔。”为什么约伯要厌恶自己呢？解经原则︰要认信圣经的权威。
第141讲：伯26:12中，是神是用能力“搅动”大海，还是“平静”大海呢？解经原则︰以经解经。
第142讲：伯1:6提到“神的众子”，难道神有很多儿子吗？解经原则︰得救的信心和圣灵的引导。
第143讲：诗74:1-2提到的“锡安山”，究竟有什么含意？解经原则︰要以圣经的亮光来解释个人经历，并非以个人的经历来解释圣经。
第144讲：诗47:7，119:25中提到的“悟性”是什么意思？解经原则︰圣经里的人物事例，只有被一个命令所支持的时候，才能作为我们效法的权威。
第145讲：诗66:18-19前面提到“神不听祷告”，但后面却说“神听祷告”。这不是很矛盾吗？解经原则︰圣经主要的目标，是要改变我们的生命，而不是增加我们的知识。
第146讲：诗109:31，究竟“审判他灵魂的人”是指谁呢？解经原则︰每一个基督徒都有权利，也有责任来自己查验并且解释神的话语。
第147讲：诗2:10中的“君王”和“审判官”是指谁呢？解经原则︰在解经的过程里，教会历史的认识是非常重要的，却不是决定性的因素。
第148讲：诗篇中“可拉后裔”的诗歌，作者是不是民16章那个叛逆的可拉党可拉的后人呢？解经原则︰按照字义来解释经文。
第149讲：诗103:5中，“如鹰返老还童”是什么意思呢？解经原则︰解释经文当中的字义时，应该和原作者的时代背景作出一个协调。
第150讲：诗56:8中“把眼泪装在你的皮袋里”是什么意思呢？解经原则︰要在整句经文和上下文的相关连里，去了解一个字的真正解释。
第151讲：诗137:8-9中，诗人居然祝福那些把敌人的婴儿摔死在盘石上的人，怎能这样恶毒？解经原则︰解释一段经文的时候，应该努力寻求与上下文产生和谐一致的关系。
第152讲：究竟神是怎样看待罪人和他所犯的罪恶的？解经原则︰当一个非动物体被用来描写一个活的存在体的时候，这种描述可以被视为一种象征性的概述。
第153讲：“锡安”两个字常在圣经出现，这是地方名？还是另有意思呢？解经原则︰一个比喻基本上只是传讲一个主要的真理或事实。
第154讲：林前11章记载“女人蒙头”的经文，到底是什么意思？该怎样去解释？林前11:10：“因此，女人为天使的缘故，应当在头上有服权柄的记号。”是什么意思？
第155讲：林前14:34提到妇女不宜在会中讲道，这是什么意思？
第156讲：林前3章讲到金银宝石、草木禾楷两种工，是代表得胜和不能得胜的信徒吗？林前3:10-15所说的“在上面建造”、“金、银、草木、禾楷”、“存得住”、“受亏损”，分别是什么意思呢？太6:22-23：“眼睛就是身上的灯。”是什么意思？
第157讲：林前4:19：“我所要知道的……乃是他们的权能。”和林前5:5：“要把这样的人交给撒但，败坏他的肉体，使他的灵魂在主耶稣的日子可以得救。”分别有什么意思？约8:31-32：“真理使人得自由”中的“自由”，是什么意思呢？
第158讲：林前10:3-4当中提到的“灵食”跟“灵水”，究竟是什么意思呢？林前14:15讲的“灵祷告”、“悟性祷告”是什么呢？路3:23-38提到家谱，为什么会出现这样的家谱？这个家谱又有什么作用呢？
第159讲：林前7:24中，要“守住的身分”是什么身分？“阿们”是什么意思？
第160讲：林前12:3是什么意思？圣灵是在发生什么事情时，什么情况下，怎样来感动人呢？创25章记载了亚伯拉罕又娶了基土拉为妻，这算不算是他的软弱呢？
第161讲：林前8:9-13提到的“肉”是什么意思？请问自杀的人能不能得救呢？
第162讲：林前7:28所指的“处女出嫁”指嫁什么人？“苦难”又是什么？其中有什么灵意呢？林前9:7-12与林前9:14的经文是否同一个意思呢？
第163讲：林前15:3记载有“第一”这个词，那“第二”、“第三”呢？林前15:29：“若死人总不复活，因何为他们受洗呢？”这是什么意思呢？
第164讲：林前3:10-15所指的“别人”是指谁呢？“别的根基”又是什么？加4:24-26所指的“两个妇人”与“两个耶路撒冷”是指什么？
第165讲：林后12:7所指的“一根剌”到底是指什么？加1:6-7所指“别的福音”，到底是指什么福音？
第166讲：林后9:7：“各人要随本心所酌定的……因为捐得乐意的人是神所喜爱的。”怎么解释？加4:10-11记载“你们谨守日子、月分、节期、年分。我为你们害怕、惟恐我在你们身上是枉费了工夫。”何以会害怕呢？对我们今日信徒有什么提醒呢？
第167讲：林后3:13-16到底是什么意思呢？加4:26-27：“但那在上的耶路撒冷是自主的……比有丈夫的儿女更多。”两节上、下的关系好像不大连贯，特别27节的应许，那应该怎样去理解？
第168讲：撒上8:7-9记载以色列人要求在他们当中立王的时候，神的反应是相当的反感，既然神之前有为立王所预备，为什么以色列人要求王的时候，神又这样的不高兴呢？
第169讲：扫罗王并不属于拥有应许的犹大支派，但为什么撤上13:13记载说，如果他遵守命令，神就建立他的王位直到永远呢？撒上15:11：“我立扫罗为王，我后悔了。”这是否暗示了神不能预知扫罗那种差劲呢？
第170讲：撒上28:10-19提到扫罗命巫婆召唤撒母耳上来。这合理吗？
第171讲：耶西有几个儿子？为何撒上16:10-11提到有8个，但代上2:13-15提到7个？撒上16:19-21提到扫罗知道大卫是耶西的儿子，但撒上17:58却问他是谁的儿子，前后不太一致，为什么会这样呢？
第172讲：综合看撒母耳记上的时候，有好几次看到经文记载神所拣选的仆人，好像先知撒母耳还有大卫，他们好像先后都有好几次撒谎和欺骗的行为，如果这些行为最终能达成一些善良的目的，那么，神是否会宽恕这些行为呢？
第173讲：撒上18:10记载有从神来的恶魔降在扫罗的身上，为什么从这位美善的神会来了一位恶魔，而且降在扫罗的身上呢？是不是神令扫罗出现问题呢？
第174讲：撒上31章记载扫罗死亡的事迹，与撒下1章的记载好像有冲突，这该怎样去理解呢？
第175讲：出6:14-25记载有一段家谱，但为什么只是记载3个人的岁数，其他人的岁数却没有记载呢？关于神的名字，创14:22，15:2、7、8，26:25，27:27，28:13、16、21和出6:2-3的记载好像不一致。
第176讲：根据撒下5:6-8的记载，为什么大卫会恨恶瘸子、瞎子呢？撒下8:2记载“又攻打摩押人，使他们躺卧在地上，用绳量一量：量二绳的杀了，量一绳的存留。摩押人就归服大卫，给他进贡。”为什么会这样的呢？
第177讲：撒下24:16跟代上21:15记载的事情好像是发生在同一地点的同一件事，但为什么人名会不同的呢？撒下14:27记载押沙龙有3个儿子，但为何在撒下18:18却说没有儿子呢？
第178讲：根据撒下12:15-23的记载，一位慈爱的神怎能因为婴儿父母的罪，而除去大卫与拔示巴所生的第一位儿子呢？
第179讲：撒下24:1和代上都有记载相同相关的经文，有关大卫要数点民数，但两卷经文记载的数点，背后的动机和动力是完全不同，请问到底是谁在促使大卫数点民数呢？是神呢？还是撒但的工作呢？
第180讲：王上13章讲述那位受迷惑的老先知能得救吗？
第181讲：王上11:4，15:3和徒13:22对大卫的评价相当高，但大卫其实也犯过很多的错，到底大卫好还是不好？我们到底要学他还是不学他呢？
第182讲：王下13:21记载“有人正葬死人，忽然看见一群人，就把死人抛在以利沙的坟墓里，一碰着以利沙的骸骨，死人就复活，站起来了。”这到底是什么意思呢？什么叫“离开真道”、“分别为圣”、“世俗”、“从万民中分别出来”呢？此外，“教会”与“聚会”的分别是什么呢？主祷文中的“你”是否可以改成“父”呢？
第183讲：王下2:23-24中，为什么以利沙稍被冒犯受人身攻击，就要咒诅那些嘲笑他的人，引致他们被母熊杀死呢？路21:21-22为什么提到大灾难降临在犹太呢？
第184讲：王下6:19提到先知以利沙向亚兰军队撒谎，他岂不是也犯了罪吗？根据路23:18-25记载，彼拉多是不是罪人呢？这罪又归予谁呢？
第185讲：王下9:6-10和王下10:30记载神曾委任耶户毁灭亚哈的全家，为什么后来在何1:4又记载神却要定耶户流人血的罪呢？
第186讲：王下20:8-11和赛38:8记载“日晷向前进的日影，往后退了十度。”怎么可能发生呢？撒下6:7记载乌撒因扶约柜，结果被神击杀。为什么神要这样做呢？
第187讲：王下24:8记载约雅斤登基的时候年18岁，但代下平行经文却指出约雅斤做王的时候年仅8岁，究竟哪一个才是正确呢？撒下6:4-5记载的“金痔疮”和“金老鼠”，究竟是什么呢？有什么用途呢？
第188讲：王下5:18提到的“临门”，究竟是什么呢？徒2:17引用了旧约珥2:28，当中是关于异梦的问题，现在的人做异梦、见异像是不是假的呢？
第189讲：箴14:13是什么意思呢？路12:29-53是什么意思呢？路25章提到有关十个童女，还有山羊、绵羊的教导，当中“宴席”是比喻得救还是奖赏呢？
第190讲：徒2:3-4和圣经其他地方也写到方言的问题，这样说“讲方言”对吗？箴22:6记载“教养孩童，使他走当行的道，就是到老他也不偏离。”这是否一项绝对的应许呢？
第191讲：太7:7-8记载主对我们说祈求就得着，若要有信心凡事都能，但我该怎样祷告呢？为何有人求而得着又有人得不着呢？
第192讲：有关太24:15-20的经文，可以解释一下吗？箴26:22教我们不要做传舌人，但分享见证时，引用别人的话，算不算是传舌呢？
第193讲：林前14:29-33的精意是什么？箴29:18：“没有异象，民就放肆”的意思是什么呢？
第194讲：信主的人死了之后，马上就可以到天堂，还是等候主来的时候，复活之后才能进天国呢？
第195讲：箴26:4-5两节经文是否有矛盾呢？圣经记载“求百般的恩赐”，请问这是否包括了祷告的恩赐？如何辨别恩赐的真与假？
第196讲：弗1:3记载的“天上各样属灵的福气”是指什么呢？神是否真的在创造天地以前，已经拣选了我们呢？
第197讲：弗2:12里提到“应许的诸约”，既说“诸约”，也就表示当中有好几个约，那到底指的是什么呢？根据弗3:8中记载，保罗真的是众使徒中最小的吗？
第198讲：弗4:8中，“掳掠了仇敌”是什么意思呢？“牧师”这个词语可以用为事奉的职称吗？指的是什么职分？
第199讲：弗1:10中，“日期满足”是什么意思呢？弗1:13中，“圣灵为印记”是什么意思呢？弗1:13-14所记载的“圣灵的印”和启7:2“神的印”，是否同一样东西呢？
第200讲：腓1:1中提到教会当中有监督、有执事，他们到底是一些怎么样的职分呢？腓1:13中，“御营全军”到底是什么组织呢？
第201讲：腓1:15-17中提到“传基督的有两等人”，分别是什么人呢？腓1:19经文中“终必叫我得救”是什么意思？
第202讲：腓2:6-10经文里的“天上的”、“地上的”和“地底下的”，到底分别是指什么呢？腓2:12：“做成你们得救的工夫”，到底是什么意思呢？
第203讲：腓3:2中“犬类”、“作恶的”和“妄自行割的”，分别是什么意思呢？腓3:12中，保罗说的“得着了”是指得着什么呢？
第204讲：腓2:2-3提到几个教会人物，他们跟使徒保罗的关系是怎样的呢？到底保罗有什么值得信徒效法的事情呢？
第205讲：西1:13中，“黑暗的权势”和“爱子的国里”，是什么意思呢？该怎样理解西1:15记载基督的几种身分呢？
第206讲：西1:24是什么意思呢？西2:8里的“理学”、“人间的遗传”、“世上的小学”，指的是什么呢？
第207讲：西2:15中，一些被“掳来”的到底是谁呢？西2:18应该怎样去理解呢？
第208讲：西3:11提到的“西古提人”，到底是什么人呢？西3:16提到的“用诗章”、“颂词”、“灵歌”，究竟是什么意思呢？
第209讲：西4:9、11、15和17提起的“阿尼西母”、“犹士都”、“宁法”、“亚基布”，与保罗有何关系呢？西4:16提到的“从老底嘉来的书信”，是怎样的一些书信？
第210讲：为什么历代志经文中记载了那么多家谱呢？代上3:16-19所记与拉3:2所记不同。究竟所罗巴伯是谁的儿子呢？
第211讲：耶和华是良善的神又是和平的君王，为什么代上5:22却说“争战是出乎神”？
第212讲：到底撒母耳是利未人还是以法莲人？代上12:10、13先后都提到耶利米，两个耶利米是否指同一个人？
第213讲：神因大卫数点民数而惩罚以色列民众，这样的做法公平吗？大卫为兴建圣殿预备了多少金子？
第214讲：为什么历代志上的记录通常与列王纪和撒母耳记的记录为大？
第215讲：代上22:13指大卫为圣殿兴建预备了十万他连得的金子，这数字可靠吗？
第216讲：代下16:1跟王上16:8记同一事，但在时间上有出入，该怎样去理解呢？
第217讲：代下18:19-22，为什么神会用谎言的灵来诱使以色列王阵亡呢？
第218讲：代下21:12-15记载，犹大的约兰王接到了以利亚的信件，可能吗？
第219讲：代下33:13-16记载玛拿西被掳之后，就悔改了，但为什么在列王纪里却没有提到玛拿西悔改这件事呢？
第220讲：为什么以斯拉记2章和尼希米记7章记载归回以色列的人的名单有不同呢？
第221讲：究竟圣殿是在何时才重新兴建的呢？
第222讲：整个重建圣殿工程是因为什么原因而拖延呢？是有外族人的干扰还是由于犹太人的冷淡呢？
第223讲：徒16:31“当信主耶稣，你和你一家都必得救。”这节经文该怎样理解呢？
第224讲：传道书好像是向读者灌输怀疑、负面的态度，到底怎么可能被列入圣经的正典呢？
第225讲：传2:14“智慧人的眼目光明（光明原文是在他头上）”，是什么意思？该怎样去理解传3:11记“将永生安置在世人心里”呢？
第226讲：传3:21记载“谁知道人的灵是往上升，兽的魂是下入地呢？”这节经文是否暗示动物与人类一样有灵魂呢？
第227讲：传10:2记载“智慧人的心居右；愚昧人的心居左。”到底有什么意思呢？传12章描写了人生丧老的各种情况和光景，到底我们该怎样去理解呢？
第228讲：传1至3章说一切都是虚空，来到传2:12所描述的智慧终属虚空，当中所讲的智慧是否包括知识在内呢？
第229讲：传3:1记载“凡事都有定期，天下万务都有定时。”请问是什么意思呢？
第230讲：太1:19里说约瑟是个义人，这节经文指约瑟是哪一方面的义人呢？罗5:14记载“亚当乃是那以后要来之人的豫像。”这里的“豫像”是不是指基督呢？
第231讲：妨碍尼希米和以色列人修建城墙的亚拉伯人，到底是谁？怎样理解创3:14神对蛇说：“你必用肚子行走，终身吃土。”？
第232讲：“试炼”与“苦果”有没有区别呢？信心的恩赐是什么呢？“眼目的情欲”与“欲火攻心”的情欲有什么区别呢？
第233讲：出4:24-26记载耶和华想要杀了摩西，为什么呢？神要灭所多玛和蛾摩拉的时候，神是否救了罗得的一家呢？
第234讲：太21:1-17记主骑驴驹子进入耶路撒冷城，有什么属灵的意义？有关路12:49-53和太10:34-36的记载，应该怎样去理解呢？
第235讲：基督徒真的不准拜坟祭祖先吗？慎终追远不乎合圣经的教导吗？为什么基督徒在每餐之前都要祷告才能就餐？
第236讲：以斯帖是犹太人，却参与异教国家的选美活动。这样做对吗？
第237讲：帖前2:16记载中，“神的忿怒”是指什么呢？帖前2:18记载保罗行程受到阻挡。到底撒但怎样阻挡了保罗的行程？
第238讲：帖前4:13-14里“睡了的人”到底是指什么人？
第239讲：帖后3:6-8、11所指的“不按规序而行的人”到底是指什么人？帖前5:9-10是否启示圣徒可以不受大灾难之苦呢？
第240讲：帖前4:16中“呼叫的声音”、“天使长的声音”和“神的号吹响”三种声音，到底有什么特别含意呢？帖前5:2记载“因为你们自己明明晓得，主的日子来到，好像夜间的贼一样。”为什么主的来到会好像夜间的贼一样呢？
第241讲：帖后1:7中“主耶稣同他有能力的天使从天上在火焰中显现”，是什么意思？帖后2:2中“有灵、有言语、有冒我名的书信”，是什么意思？
第242讲：什么情况称为信心不足呢？信心不足还可以补救吗？又怎样才能补足呢？在基督里死了的人，是怎么复活的呢？
第243讲：帖后2:2记载的“主的日子”，指的是什么日子呢？帖后2:3-8提到的“大罪人”、“沉沦之子”和“不法的人”，到底是什么人呢？
第244讲：帖后2:6-7数次提到“拦阻他的”。“拦阻的”到底是什么意思？帖后2:13记载“主所爱的弟兄们哪，我们本该常为你们感谢神；因为他从起初拣选了你们……”这个“从起初”是指从什么时候开始呢？
第245讲：为什么保罗会视提摩太为属灵的真儿子（提前1:2）呢？提前1:3-4所指的“传异教”和“无穷的家谱”，是什么意思呢？
第246讲：根据提前2:9-12，好像保罗很严厉的不许姊妹讲道，到底为什么保罗会有这样的指示？我们该怎样看待这事呢？
第247讲：提前4:2-3中说的“说谎之人”、“禁止嫁娶”和“禁戒食物”，是指哪些人呢？提前4:14记载提摩太曾经接受了按手之礼，那“长老按手”有什么含意呢？
第248讲：基督徒到底可不可以喝酒呢？是不是在患病的时候就可以喝酒呢？提前6:8-10记载有关处理财物的态度，对我们有什么教导呢？
第249讲：提后3:16中“圣经都是神所默示的”，到底是什么意思呢？提后4:13记载的“加布”是什么人？“皮卷”又是什么呢？
第250讲：提后4:17中“我也从狮子口里被救出来”，是什么意思呢？保罗真的经过从狮子口里而被神拯救出来吗？多1:12记载“有革哩底人中的一个本地先知说：革哩底人常说谎话，乃是恶兽又馋又懒。”到底这句话里“革哩底人中的先知”是指谁呢？
第251讲：门1-2节提到“在你家的教会”。到底当时家中的教会是怎样的一种聚会呢？又跟有形态、有建筑物的教会有什么分别呢？腓利门书中，提到保罗善待奴隶阿尼西母。保罗这种态度，会对当时的奴隶制度带来一些影响吗？
第252讲：如果没有同工管理教会，是否合乎圣经和时代背景呢？
第253讲：我可不可以娶外邦女子为妻？信与不信原不相配吗？
第254讲：是否每个信主的人在遇到难题的时候，都能够经历与神同在？如果所求的事没有得到神启示的时候，又应该怎么办呢？继续等待下去，对吗？
第255讲：邪术是怎样产生的呢？埃及术士行邪术的权柄是从撒但来，还是从天使来？
第256讲：创世记说神就照他们的形象创造了人，难道不只有主一位神吗？
第257讲：神为什么说亚当、夏娃吃了果子就变得和他一样聪明呢？我们和上帝是一样聪明吗？
第258讲：约1:21记犹太宗教领袖问施洗约翰是不是神差来的以利亚先知，他回答说不是。然而，在符类福音中，耶稣基督却告诉当时门徒说︰施洗约翰就是以利亚。施洗约翰为什么要否认自己是以利亚？难道他不知道自己的身分或神对他的呼召吗？
第259讲：箴言中有一句说蚂蚁没有君王，但就我观察蚂蚁应该是有君王的。
第260讲：“挪亚醉酒”一事过后，为什么要咒诅“含”呢？
第261讲：路13:6-9和弗2:19-21说耶稣基督自己成为了房角石，但是在王上5:13-18，6:17-22和7:9-12又怎样解释呢？
第262讲：太10:18所说的情况，是不是不下到监里里就没有地方应验了？罗13:1“在上有权柄的人人都当顺服他”，讲的是指纳粮纳税吗？（彼前2:13也讲到要“顺服人的一切制度”，或是“在上的君王”。）
第263讲：关于林前11章论到“姊妹蒙头”的事，你们是怎样的看法呢？
第264讲：有关撒下24章的经文──为什么大卫王数点民数是罪呢？
第265讲：传3:1说凡事都有定期，而新约也讲到神的预定。为何传7:17又说“何必不等到期而死”呢？请问自杀的人是不到期而死的吗？病故的小孩、青年人也是吗？
第266讲：赛26:19提到“死人”还有“尸首”，分别代表什么呢？太24:28又提到“尸首”，这里的“尸首”代表什么呢？而“鹰”又代表什么呢？
第267讲：创4:17说该隐与妻子同房，妻子就怀孕生了以诺。该隐的妻子是谁呢？当时不是只有亚当、夏娃跟该隐三个人吗？
第268讲：圣经上说得救乃是凭主的恩典，不凭自己的行为。这是说救恩还未有临到我吗？
第269讲：可10:29-30是说主耶稣比我们所有的亲人和其他事情都重要吗？如果我为主耶稣受苦、受逼迫，就能够得着永生，对吗？
第270讲：我们教会的人从长老到信徒嘴上知道是因信称义，但实际上是因行为称义。最近一个牧师讲道说︰“将来才知道得救不得救，就要看你现在做得怎么样。”这对吗？
第271讲：太6:33说：“我们要先求他的国和他的义”，所指的是什么呢？
第272讲：创1:26：“神说：我们要照着我们的形像、按着我们的样式造人……”这里所指的“我们”到底包括谁呢？
第273讲：解释太10:34-36：“你们不要想我来是叫地上太平；我来并不是叫地上太平，乃是叫地上动刀兵。因为我来是叫人与父亲生疏，女儿与母亲生疏，媳妇与婆婆生疏。人的仇敌就是自己家里的人。”的含意。
第274讲：我应该怎样跟一位拒绝福音的人澄清和讲说福音呢？
第275讲：太12:38-42说法利赛人来求神迹，耶稣回答说只有约拿的神迹；同样要在地里头三日三夜。但按照圣经所说，耶稣在星期五日落之前安葬，主日星期天日出之前又复活。照这样计算的话，耶稣在地里大概只有一天两夜的时间。那怎样说是三日三夜呢？
第276讲：创6:5-7说：“耶和华后悔造人在地上，心中忧伤。”为什么神做事也会后悔呢？
第277讲：是不是多吃圣餐灵命才会长大呢？
第278讲：路11:14-23记载耶稣赶鬼就被别人诬告他是别西卜，于是耶稣就讲了一个比喻来推翻别人对他的污蔑。如果今天的巫婆、道士赶鬼的时候也用耶稣这个比喻，那我们该怎么办呢？
第279讲：创6:1-4：“神的儿子们和人的女子”、“地上的伟人和上古英武有名的人”，到底应该怎样去理解呢？
第280讲：有关出12章记载逾越节吃羊羔的事，为什么只能用火烤来吃，还特别交代了不能用水煮吃，这里头有什么属灵的意义呢？
第281讲：保罗是在耶稣复活后还没升天前在往大马色的路上被呼召的呢，还是在耶稣升天之后在往大马色的路上被呼召的呢？
第282讲：为什么神要在伊甸园种一棵分别善恶树？
第283讲：怎么理解太3:11记载“圣灵与火的洗”呢？不会说方言的信徒是不是都没有受过圣灵的洗呢？
第284讲：启18:18-19：“这书上的预言，若有人删去什么，神必从这书上所写的生命树和圣城删去他的分。”是什么意思呢？
第285讲：路11:31-32：“当审判的时候，南方的女王要起来定这世代的罪……尼尼微人要起来定这世代的罪……”怎样理解这段经文的含意呢？
第286讲：如果祷告充满信心，耶稣肯不肯叫我的爸爸再活过来呢？
第287讲：有关耶稣的名，太1:21和赛7:24的记载前后似乎有些矛盾。又，“耶稣”是什么意思呢？
第288讲：传7:15说：“有义人行义，反致灭亡；有恶人行恶，倒享长寿。这都是我在虚度之日中所见过的。”我看到世上恶人确是这样，这是为什么呢？路6:27-29说要爱仇敌，为他祝福、祷告。为什么要爱仇敌呢？
第289讲：“门徒”、“使徒”、“教堂”、“教会”、“圣殿”，在圣经里都是一样的吗？
第290讲：林前11:5、13提到保罗讲解有关女人在讲道或祷告要蒙着头的事，这是当时人的风俗习惯，还是神要历世历代教会女信徒必须遵行的命令呢？
第291讲：到底哪些“罪”和“亵渎的话”是干犯圣灵的呢？“埋怨”圣灵是否等于“亵渎圣灵”？“干犯人子的罪”和“干犯圣灵的罪”又有什么分别呢？
第292讲：太5:4-8八福里，“哀痛的人有福了”和“清心的人有福了”，到底是什么意思呢？
第293讲：圣经里说要顺服掌权的，又说乖僻的也要顺服。可是在地方掌权的提出无理要求和不合法要求的时候，应当怎样呢？
第294讲：启示录提到凡名字记录在羔羊生命册上的就不被定罪，那一个信徒又怎样知道自己的名字是否已经记载在生命册上呢？
第295讲：太5:22提到的“拉加”和“魔利”，到底是什么意思呢？太10:34-39提到有关做门徒的代价，可否解答一下呢？
第296讲：彼前3:19记载：“他借这灵曾去传道给那些在监狱里的灵听”，这是什么意思？
第297讲：彼后2:4：“就是天使犯了罪，神也没有宽容，曾把他们丢在地狱，交在黑暗坑中，等候审判。”这是什么意思呢？
第298讲：在圣经里常常说信主的人是有福的，我想问这个“福”字跟外邦人的“五福临门”的“福”字的定义，有什么不同呢？
第299讲：彼前4:6：“为此，就是死人也曾有福音传给他们，要叫他们的肉体按着人受审判，他们的灵性却靠神活着。”这是什么意思呢？
第300讲：雅5:12记载：“最要紧的是不可起誓”。基督徒是不可以起誓的吗？据雅5:14记载，有病的人是否都需要我们为他抹油祷告呢？
第301讲：有关来11:4，为什么亚伯献的祭比该隐的更美呢？此外，“他虽然死了，却因这信，仍旧说话。”这是什么意思呢？
第302讲：彼前2:2-8提到的“灵奶”、“活石”、“灵宫”、“灵祭”和“匠人所弃的石头”，分别是指什么呢？
第303讲：以赛亚书说到主基督降生的预言，神在那里称主基督为仆人。我们的主不是昔在、今在、永在的神，也称为三位一体的真神吗？为什么神在这里称他为仆人呢？有病是否需要常常祷告呢？
第304讲：约拿书内容所记的到底是不是历史事实？先知约拿为什么在神的命令下还是不肯去尼尼微传道呢？
第305讲：何1:2-9提到神要求先知何西阿去娶一位淫妇为妻，为什么圣洁的神会有这样的要求？
第306讲：太11:7-11这段经文有什么要义呢？施洗约翰到底有没有进天国呢？
第307讲：为什么旧约圣经里，神要他的子民献各种各样的祭呢？相信耶稣跟接受耶稣这两件事情是否一样？“接受”是否显得被动？
第308讲：约2章关于迦拿婚宴一段，当主人家的酒用尽的时候，耶稣的母亲为什么会知道耶稣能帮忙呢？因为在这件事之前，耶稣是从来没有行过神迹的。现今时代还会有异象、异梦吗？同心祷告赶鬼、医病，算是神迹奇事吗？
第309讲：约壹3:9：“凡从神生的，就不犯罪，因神的道存在他心里；他也不能犯罪，因为他是由神生的。”这是否意味基督徒绝对不会沾染罪恶？如果某基督徒犯罪，我们应否怀疑他作为神儿女的身分呢？
第310讲：犹大书明显引用了圣经正典之外的一些资料，到底这些引用是否正确？这样引用，是不是表示这些圣经以外的资料是可信的呢？
第311讲：圣经在钱财奉献方面有明确教导吗？
第312讲：耶31:22的意思是什么呢？赛19:18，现代中文译本中“灭亡城”翻译为“太阳城”，这是预言埃及到什么时候也要归向耶和华？还是指将近末日？“灭亡城”三个字和中文译本的“太阳城”又各指什么？
第313讲：来6:4-8里指的是什么样的人？
第314讲：主耶稣在客西马尼园祷告求神把杯撤去，这“杯”是指什么？举行圣餐时，“醒察”什么呢？林前11:28有人讲，举行圣餐时，要把上次圣餐后到现在举行圣餐前所犯的罪都要认出来。这样的说法对吗？
第315讲：玛2:3：“我必斥责你们的种子，又把你们牺牲的粪抹你们的脸上；你们要与粪一同除掉，经文里所指的“种子”是指后代吗？弥6:7的“油河”是指什么？
第316讲：耶20:14-18之前有些小字写着“先知自诅生辰”，这话与这段经文有什么关系？又请讲解18节“我为何出胎见劳碌愁苦，使我的年日因羞愧消灭呢？”耶30:24提到“心中所拟定的”，到底是什么呢？耶34:8-9，43:5-6以至番2:1-2，都是两节经文连在一起的，这是什么用意呢？
第317讲：但12:4、9说“隐藏这话”、“封闭这书”，到底是指哪些话？哪些书？赛48:6-8说“我将新事，就是你所不知道的隐密事指示你。”这“不知道的新事”是什么？
第318讲：珥2:20中“北方来的军队”，究竟是指什么呢？摩5:15中“恶恶好善”有什么含意？“向约瑟的馀民施恩”又指什么？
第319讲：结14:13-20中三次提到挪亚、但以理、约伯三人得救的事，请讲解一下。怎么应用太15:1-20的教导？向死人遗体行礼，是否违背圣经教导？不拜而只行礼悼念，可以吗？
第320讲：太12:39提到“再没有神迹给他们看。”到底是指什么说的呢？我们到底从什么时候起领受圣灵？
第321讲：太19:16-22：“那个少年人问耶稣，该做什么事情才能得到永生”，怎么理解？太24:15关于主再来的一些话，以及可13:14“那些毁坏可憎的，站在不当站的地方”是什么意思？
第322讲：创20章亚伯拉罕“称妻为妹”，被亚比米勒娶了去，神责罚亚比米勒，却祝福亚伯拉罕。神这样处理这件事情我实在不解。撒上15:3记载神要扫罗灭尽亚玛力所有的，包括孩童、牲畜，这真难以理解。
第323讲：民22:20、22有关巴兰的记述，两处经文是否自相矛盾呢？士17-18章有关米迦用银子筑银像的记述，有什么意思呢？
第324讲：约翰曾说主是神的羔羊，是背负世人罪孽的。可约翰在监里时又打发人去问主耶稣是不是那位将要来的，这是否前后矛盾？可11:13，主为什么要咒诅无花果？
第325讲：圣灵的感动与神的旨意有何异同？
第326讲：来4:1-11提到好几种不同的安息。这些“安息”的含意包括些什么呢？
第327讲：若在信主之前得罪了神也得罪了人，亏欠了别人的财物，应该怎样办呢？
第328讲：圣经里那些行正或行恶的以色列君王，当审判的时候，将会如何呢？圣经当中有些经文后面有个小小的括号写着“或译……”，这“或译”的译法跟另外的一种译法完全是两回事，为什么会这样呢？
第329讲：创3:22：“耶和华神说：那人已经与我们相似……”这里的“我们”是谁呢？约1:18提到神有一位独生子，但创6:2又提到“神的儿子们”。请问神有多少儿子？申18:11提到“过阴的”，这句话是什么意思？
第330讲：来1:1：“神既在古时借着众先知多次多方的晓谕列祖”，是怎样一回事？来1:6说耶稣基督是神的长子，但基督不是神的独生子吗？
第331讲：来7:1-3提到“麦基洗德”，他到底是谁呢？
第332讲：来6:18提到两件“不更改的事”，到底是什么呢？
第333讲：来11:21记载“雅各……扶着杖头敬拜神。”，有什么特别含意呢？
第334讲：雅4:5：“……神所赐、住在我们里面的灵，是恋爱至于嫉妒吗？”怎样理解？
第335讲：雅1:2-3、14里分别有“试炼”、“试验”和“试探”，这些词语有什么分别？有什么不同意义？
第336讲：彼前4:17：“审判要从神的家起首。”这句话有什么意思？
第337讲：约壹2:18记载“小子们哪，如今是末时了。你们曾听见说，那敌基督的要来；现在已经有好些敌基督的出来了，从此我们就知道如今是末时了。”经文中两次提到“敌基督”过去听见他要来，现在已经有好些敌基督来了。到底经文中的敌基督与好些敌基督是指什么呢？
第338讲：启22:2：“……树上的叶子乃为医治万民。”难道在新耶路撒冷里还会生病？启20:11：“我又看见一个白色的大宝座与坐在上面的……”请问是否真的有“白色宝座的审判”？启10章中记载的“小书卷”，应该怎样去理解呢？
第339讲：启7:4有数点以色列人十二支派的数字，这批人到底是指谁呢？
第340讲：启11章记载有关两个见证人的事，是怎么一回事？
第341讲：解释一下启13:1-4的经文。
第342讲：启示录的作者是谁？为什么会有人说是“女先知”所写的呢？
第343讲：启12:2里的“怀孕的妇人”是指谁呢？启12:13中的“男孩子”、“妇人”是指什么？启12:14中的“一载”、“二载”、“半载”指的又是什么？
第344讲：启8:3-5提到“烧香”和“公祭”，为何我们现在没有行这里所说的呢？
第345讲：解释一下启20:1-10提到的“千禧年”。
第346讲：启20:1-7：“撒但被捆绑一千年”是什么意思？
第347讲：启示录说“凡名字记录在羔羊生命册上的不被定罪”，一个信徒怎样知道自己的名字已经记录在生命册上呢？