神的创造与秩序
有学者仔细研究创1-2章，结论是：创造的主题，就是神建立秩序。
1. 物质秩序：神造的物质世界，神赐人的事物、环境、祸福，人只能接受，不能操控。如创1:3-10，光暗分开、天空与水陆分隔，是神看为好的；创2:4-25有人相伴、有园子、树……是神赐亚当的礼物。
2. 功能秩序：万物有受造的功能、目的和使命。如创1:11-31植物、星宿、动物各从其类各有功能；1:28记述人受命生养孩子建立家庭、治理大地；创2:15记述亚当受命管理神的园子。
3. 道德秩序：神界定善恶准则、赏善罚恶的价值体系。神吩咐人做或不做一些事，人如果违反，很可能会破坏物质和功能秩序，不但自己招来惩罚，也会连累整体。如创2:16-17神吩咐人不可吃分别善恶树，人吃了，违反道德律，变得自我中心，高举自己，自觉羞耻、与最亲密的人关系破裂、与神关系破裂、与大地关系破裂，被赶出伊甸（创3:14-19）。
传道书怎样回应创世记的物质秩序
1. 传1:4-7的物质秩序：传道者说：“一代过去，一代又来，地却永远长存。日头出来，日头落下，急归所出之地。风往南刮，又向北转，不住地旋转，而且返回转行原道。江河都往海里流，海却不满；江河从何处流，仍归还何处。”传道者观察自然界，世界运行的规律。日头东升西落，风往南北回转，江河流向大海。这些都是稳定、有秩序、不被人为改变的现象。正是神建立的物质秩序的其中一个呈现。
2. “虚空”定义：上下文传道者说：“虚空的虚空，凡事都是虚空。……日光之下所做的一切事，都是虚空，都是捕风。”（1:2、14）“虚空”希伯来字是“hevel”。意思是“一口气”、“烟雾”、“气息”。想像：冬天，你哈出一口气，形成一团白雾，那就是hevel。这团白雾的特点是：它真实存在过，但短暂，转眼就消散了；它摸不着，抓不住。
3. 传道者用“虚空”形容人生：不同学者有不同理解。有认为“hevel”的意思，可能包括短暂、没用、没意义、没价值、无法理解、无法掌握、不合理、荒谬。有认为上述解释，没一个能和所有出现“hevel”的上下文完全吻合。很可能在传道书，“hevel”是有多重意义的。
4. 传道书描述的世界与创世记所述的神创造：创1章强调神看自己所造的万物甚好（创1:4、10、12、18、21、25、31），也说赐福给人和其他受造物（创1:22、28）。传道书也常强调人要享福，因为这是神给他的分（传3:22，9:9），是神的恩赐（传3:13）。彼此的关系﹐在传道书描述的“创造──堕落──恩典”张力中。
创造：创世记“物质世界甚好”，是讲创造的本质。神所造的一切在本质上仍然是好的、有秩序的、可被享受的。
堕落：传道书说的“虚空”并非否定创造本身，而是描述堕落后人的处境。在罪与死的辖制下，人经历的是无法掌握、无法永久拥有，而且也无法用理性完全理解这个世界的运作，也因为私欲而无法善用神所赐的万物。这就是所谓的“虚空”状态。
恩典：传道书所说的“分”（Heleq）就是出路。“分”是神在当下恩慈地分给人可以享受的礼物──吃喝、工作成果、亲密关系、喜乐。关键是：“分”不是永恒的保证，而是当下的恩典。（传5:18-19：“我所见为善为美的，就是人在神赐他一生的日子吃喝，享受日光之下劳碌得来的好处，因为这是他的分。神赐人资财丰富，使他能以吃用，能取自己的分，在他劳碌中喜乐，这乃是神的恩赐。”）享受劳碌所得，享受吃喝，是神给人的分，也就是礼物。又传9:9：“在你一生虚空的年日，就是神赐你在日光之下虚空的年日，当同你所爱的妻，快活度日，因为那是你生前在日光之下劳碌的事上所得的分。”这里谈到享受亲密关系是人的分。这表示：当人停止妄想靠自己的聪明“永久掌控”世界，转而在敬畏神中感谢并享受神今日所分给自己的一分，就在虚空中看到恩典。
5. 反思：在你目前的生活里，你能真实地享受到神给你的分吗？如不能享受，是因什么缘故呢？
传道书和怎样回应功能秩序
创世记告诉我们：植物、动物、星宿“各从其类”，各有功能和定位；人被造，有治理的使命，有工作、家庭的角色（创1:28，2:15）。传道书怎么看这些“功能”和“使命”？
1. 劳碌与工作虽有负面之处，但仍是神赐福的途径：传道者说：“……我察看我手所经营的一切事和我劳碌所成的功。谁知都是虚空，都是捕风；在日光之下毫无益处。”（传2:11）这不是叫我们不要再劳碌工作，而是要人反思。──工作和做事是辛苦的，有时甚至徒劳，不能掌握，甚至没意义，但又无可避免，我们到底要怎样看待自己的工作和劳碌呢？传道书说，在神手中，工作可以是让人“在劳碌中享福”的蒙恩途径（传3:12-13，5:18-19）。在咒诅的世界中，劳碌和工作过程中会辛苦，且有时徒劳无功；但人可以从劳碌中得到快乐和享受成果，这是在堕落世界中一事的两面。
2. 要接受“各按其时成为美好”：传3:1说：“凡事都有定期，天下万务都有定时。”3:1-8那段著名的经文，列出了不同的对比，点出连串对比中的“定时”。其实在神创造的秩序中，时间本身有节奏、有安排──有生有死，有栽种有拔出；有哭有笑，有拆毁有建造……这是说：神在他造的世界里，安排了事物的不同阶段或节奏。在创世记我们看到神造万物，也是有步骤有节奏的。人虽是受造物，却有永恒的概念在心中，渴望理解全局，渴望明白上述定时和节奏背后的逻辑，但却无法完全看透──“神造万物，各按其时成为美好，又将永生安置在世人心里。然而神从始至终的作为，人不能参透。”（传3:11）这带出犯罪后人在功能秩序层面的张力：我知道自己有角色、有责任、有应当做的事；但我又看不透上帝对万事本身的时间表，只能活在一种“知道一些，又不知道全部”的状态中。传道书对这张力的回应不是“放弃”，而是：“我知道世人，莫强于终身喜乐行善；并且人人吃喝，在他一切劳碌中享福，这也是神的恩赐。”（传3:12-13）即是：在你目前所处的时间节奏、人生阶段、岗位角色中，你所能做、所应做的，就是“在神面前，尽本分地行善、忠心地劳碌、感恩地享用”。经文不是否定功能秩序，反而是非常务实地教我们，如何在被罪影响的世界里，仍然活在神原本的创造心意之中。
3. 要接受有限：从创造角度，智慧该助人更好地配合神的秩序，使生活更顺利。箴言特别强调这点。但传道者在经验中发现：“我就心里说：‘愚昧人所遇见的，我也必遇见，我为何更有智慧呢？’”（传2:15）参考上下文，经文意思是：智慧比愚昧好，像光比黑暗好（传2:13）；然而，从“死亡”角度看，智慧人和愚昧人结局一样，都要死。这提醒我们：功能秩序不一定是绝对的，可预测的；你有智慧，不等于你能掌控一切结果；尽管如此，智慧仍然可贵，但它的功用是“在有限之中帮你更好地生活”，不是让你“逃出有限”。
传道书怎样回应道德秩序
创世记告诉我们：神定义什么是善，什么是恶；人若违背，就破坏整体秩序，也带来刑罚（创2:16-17，3:14-19）。亚当、夏娃就是因违反神设定的道德秩序，被赶出伊甸园。传道书怎样面对这问题？
1. 传道书承认，义人受苦，恶人享福的颠倒，真实存在：“世上有一件虚空的事，就是义人所遭遇的，反照恶人所行的；又有恶人所遭遇的，反照义人所行的。我说，这也是虚空。”（传8:14）在“日光之下”的经验里，义人受苦、恶人暂时亨通，在现实中是看得见的。
2. 神所设立的道德秩序仍然有效，神终究要审判：整卷书的结语，回到道德秩序的核心：“这些事都已听见了，总意就是：敬畏神，谨守他的诫命，这是人所当尽的本分。因为人所做的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，神都必审问。”（传12:13-14）这段重点是：
a. 道德秩序的根基是敬畏神：神是创造主，是最终定义善恶的那一位，我们必须敬畏他。
b. 道德秩序的内容是谨守神已经启示的命令，按此生活。
c. 道德秩序的保障：神终极的审问
总结：在“虚空”中学习敬畏与喜乐
1. 物质秩序方面：看到堕落的世界里的短暂或没意义或难以掌握的同时，人还是要安然领受神给你的“分”（传5:18-20）。
2. 功能秩序方面：工作、角色、时间节奏，仍然是在神掌管之下。人在其中的感受是有限、看不透，但仍应该在神安排的时候和岗位上，把握时机，喜乐行善，忠心尽本分（传3:11-13）。
3. 道德秩序方面：现实中有义人受苦，恶人亨通；但神最终的审判是真实的，所以人的“总义”仍然是：敬畏神，谨守诫命（传12:13-14）。
反思
听了传道书里有关创造的内容，如何帮助你以后更积极地生活？