箴言和神创造的基本关系
箴言是“按创造秩序生活的指南”。神用智慧来创造世界，也用智慧来维系、管理世界。箴言劝我们追求智慧，认清并顺服神在创造中所设立的规律和秩序，按神的心意去生活。箴言直接讲到神的创造，主要有两处经文：箴3:19-20（神如何以智慧创造）及箴8:22-31（“智慧”在创造中的角色）。
神如何以智慧创造（箴3:19-20）
箴3:19-20告诉我们，耶和华以智慧立地定天，把宇宙设计成处处有秩序：“耶和华以智慧立地，以聪明定天，以知识使深渊裂开，使天空滴下甘露。”有学者认为，箴1-9章构成全书“序言”，主要由一连串“父亲对儿子”的训诫讲章组成，并穿插“智慧”本身的公开呼召。箴3:19-20在这一单元中的位置极其关键：前有“敬畏耶和华是知识的开端；”（箴1:7），后有相应的呼应（箴9:10），而箴3:19-20则如中间的“拱心石”，把个人的伦理生活与神惜智慧创造宇宙的行动牢牢连接起来。箴3:19-20告诉我们三件重要的事：
1. 世界的来源是神的智慧：神不是随意或偶然造出天地，而是用“智慧”、“聪明”、“知识”来设计。这让我们想起创第1章神创造的精确设计和目的。
2. 世界是有结构、有界限、有规律的：“立地”、“定天”表示稳固的根基；“使深渊裂开，使天空滴下甘露”描绘了水循环──地下水与雨露之间的平衡。自然界不是一片混乱，而是有稳定的系统、可循的法则、合宜的界限。这正是“创造秩序”的体现。
3. 世界的秩序需要被认识、被尊重：既然世界是神用智慧设立的，那么人最明智的生活方式，就是去认识并顺从神的创造秩序。反之，如果我们硬要违背它，就会处处碰壁。过智慧生活，是对神所设计的自然秩序与道德秩序“全方位”地顺服。
智慧仿如创造的“总工程师”（箴8:22-31）
箴3章从旁观角度描述神的创造，箴8章使用拟人法，让“智慧”亲自登场，诉说丰富教导：
1. 智慧在万物以先，是神的永恒属性：“在太初创造万物之先，就有了我”──智慧在创造之前就已存在。智慧是神本性的一部分。神带着全备智慧开始创造工程。
2. 智慧在创造中如同“工师”，设立界限与秩序：用拟人法描写智慧。当神“立高天”、“划圆圈”、“定沧海界限”、“立大地根基”，智慧都在场。这首诗歌更以工师来形容神的智慧。工师，原文可解作熟练工匠。这说明：整个创造是精密、美好、充满喜乐地按智慧的规划完成。创造的每个环节──天空的定位、海洋的边界、大地的稳固──都体现出秩序与和谐。
3. 智慧喜悦与人同住：箴8:30-31增添了温暖的情感色彩。创造过程充满喜乐：“日日为他所喜爱，常常在他面前踊跃，”神喜悦他自己智慧的作为，这工作本身便是美的彰显。而创造的高潮与目的指向人：“踊跃在他为人预备可住之地，也喜悦住在世人之间。”神精心布置这个有序、美丽、稳固的宇宙，是为了给人类预备一个家园；而他的智慧，并非遥不可及，而是主动渴望进入人间，引导、居住在与他同住的人中间。
箴8章的“智慧”是指向基督吗？
这里使人想到约1:3“万物是借着他造的；”；西1:15-17“万有都是靠他造的，”；林前1:24“基督总为神的能力，神的智慧。”。可以说：箴8章对“智慧”的描绘，是为道成肉身的耶稣基督预备了一幅贴切的“预表”肖像。神在创造中彰显的智慧，其最完全、最终极、最人格化的体现，就是耶稣基督。
然而，在释经上需要小心：
1. 从箴言写作时的直接语境和历史文法含义看，作者首先是在用拟人法的诗歌手法，极力颂赞“神的智慧”这神圣属性和位格，从而为接下来的伦理呼吁奠定宇宙性、权威性的基础。
2. 从新约更丰富的启示亮光回望，则能清晰看见这智慧的终极答案就是基督。
因此，我们可以“透过基督”更深地理解箴8章，却不应以“预表基督”这个解读，完全取代这段经文在旧约语境中对神“智慧”本身的强调。这两种解读相辅相成，向我们揭示：那位在创造中设立秩序的神，与那位在救赎中重建秩序的主，是同一位。简言之：创造秩序出自神智慧的属性；而神的智慧，最终在基督里向我们显明。因此，顺从创造秩序，与信靠基督、活在他的主权下，一脉相承。
箴言将统管宇宙的宏大创造秩序，具体应用在人生各范畴
神为自然界设定的法则（有界限、有规律、有因果），与神为人类社会设定的道德法则，可以看作同一种智慧的两个面向。以下是一些例子。过智慧生活，是对神所设计的自然秩序与道德秩序 “全方位”的顺服。
| 自然界设定的法则 | 神为人类社会设定的道德法则 |
| 勤劳的秩序（箴6:6-8） “懒惰人哪，你去察看蚂蚁的动作就可得智慧。蚂蚁没有元帅，没有官长，没有君王，尚且在夏天预备食物，在收割时聚敛粮食。” |
神在蚂蚁这受造物身上，设定了“未雨绸缪、辛勤劳作以应对未来”的自然生存法则。这法则是创造秩序一部分。神所造的人如果懒惰，脱离这生存秩序，后果是“必致贫穷”（箴10:4）。 |
| 节制的秩序（箴23:20-21） “好饮酒的，好吃肉的，不要与他们来往；因为好酒贪食的，必致贫穷；好睡觉的，必穿破烂衣服。” |
我们的身体是神的精巧造物，有承受的限度，需要平衡滋养与休息。暴饮暴食、放纵情欲、过度贪睡，是对这“受造身体”内在秩序的破坏。后果是健康受损、关系被破坏、财务困窘──是违背自然律所带来的自然结果。 |
| 谦卑与骄傲（箴16:18） “骄傲在败坏以先；狂心在跌倒之前。 |
我们是受造物。骄傲的本质是把自己放在造物主的位置上，这是对“受造物──创造主”关系的颠覆。谦卑则是安于神给我们的本位。 |
| 和睦与纷争（箴17:1） “设筵满屋，大家相争，不如有块干饼，大家相安。” |
神起初创造的伊甸是和平的居所，那里起初神与人，动物与人，人与人都在和谐共处。和谐就是神的创造律。在团体中，拥有和睦的关系远比拥有丰盛的物质却充满争吵，更贴近神创造的心意。 |
| 尊重生命（箴14:31） “欺压贫寒的，是辱没造他的主；怜悯穷乏的，乃是尊敬主。” |
每个人都是按神的形象受造的。神设定了人类平等的秩序。不尊重神的秩序，就是羞辱神，后果就是自取审判。 |
| 万物各适其用（箴16:4） “耶和华所造的，各适其用；就是恶人也为祸患的日子所造。” |
一切受造物都在耶和华的主权计划之内。“就是恶人也为祸患的日子所”，里“祸患的日子”指神按公义报应恶人的审判之日。总的来说﹐耶和华造万物，都有神设定的心意，连执意作恶的人，也在他主权的计划中被“预留”给将来的审判之日，到时他们的灭亡，彰显了神的公义。因此，人应该顺应神造人的心意，在生活里顺服神，不要行恶。 |
| 感官神所造，该用来荣耀神（箴20:12）“能听的耳，能看的眼，都是耶和华所造的。” | 这提醒我们，最基本的感官与认知能力都是神所赐的恩典，不是理所当然。既然这些能力来自神，我们就当心存感恩，用耳去听神的话，用眼去察看他的作为，也用这些能力去服事他人、行公义、好怜悯。 |
必须注意箴言把我们带到敬畏神的门前，而新约则为我们打开那扇门，领我们进入更丰盛的真理中：用智慧创造万有的神，差遣祂的儿子耶稣基督来到创造秩序已被罪破坏的世界，是要带来“新创造”。
从创造到新创造：智慧的高峰在基督里
箴言中的“创造秩序”，最终要把我们引向基督。基督就是神的智慧的最完美，最终极的彰显。一个不信主的人，或许也能从自然规律中学到勤奋、诚实，但那只是停留在外在行为。惟有在基督里，我们才能真正认识这位创造主，承认自己是已堕落、需要救赎的受造物，借着悔改与信心，成为“新造的人”（林后5:17），靠着圣灵，从心里乐意、也有能力去顺服神的智慧。
回到创造主的秩序中，重整生活
箴言谈创造重点如下：
1. 世界是神智慧的杰作，有结构、有界限、有规律，不是偶然或混沌。
2. 智慧生活就是顺应神设立的秩序，这既包括自然规律，也包括道德法则。
3. 敬畏耶和华是智慧的开端，这敬畏在新约中指向对基督的信靠与顺服。
思想应用
目前生活中，有没有哪一层面，你正明显“偏离”神所设立的创造秩序？可能是：
1. 身体方面：长期熬夜、饮食不节、忽略休息？
2. 关系方面：骄傲自恃、争吵不休、轻看他人？
3. 工作方面：推卸责任、马虎了事、忘记一切都是神的托付？
4. 心灵方面：依靠自己的聪明，而非寻求神的智慧？
这一周，选择其中一个方面，祈求圣灵帮助你，有意识地“回归神设计的创造秩序”。