引言
本集将从四方面谈出埃及记和基督的关系：耶稣基督是逾越节的羔羊、是带领人出罪恶的摩西、是生命的粮和赐活水的灵盘石、是会幕和大祭司。
耶稣基督是逾越节的羔羊
1. 缘起：因埃及法老不放神子民离开埃及到神指示他们的地方敬拜神，所以神告诉摩西,他将降下十灾，借此拯救以色列人脱离埃及的奴役。十灾最后一灾是杀长子之灾。逾越节正是在第十灾前夕设立的。出12章记载了逾越节的起源。神吩咐以色列百姓宰杀无残疾的羔羊，将血涂在门框与门楣上，这样天使经过，看见以色列家庭借羔羊的血在门外作的记号，就会越过，使以色列家里的长子免于死亡。这个节期后来成了世世代代纪念神拯救的节期。
2. 重点：在这个神吩咐的做法里，我们看见这被宰杀的“无瑕疵逾越节羔羊”的重要。无瑕疵羔羊的血流了出来，救了以色列人的性命。新约明确指出，耶稣就是那无罪，也就是无瑕疵的羔羊。他在十字架上流血，使凡信靠他的人因他的血得救赎、脱离罪的审判。
3. 新约经卷谈耶稣基督与逾越节的关系
a. 约翰福音：约1:29记述施洗约翰看见耶稣来到他那里，就说：“看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的！”约1:35-36：“再次日，约翰同两个门徒站在那里。他见耶稣行走，就说：‘看哪，这是神的羔羊！’”约6:55记录着耶稣的话说：“我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。”以形象化的比喻方式，表达出他就像那无瑕疵的羔羊，完完全全把自己献上，牺牲自己，拯救罪人。约翰福音特别强调耶稣在逾越节时被钉十字架，并且“骨头没有折断”（约19:33、36），对应神对逾越节献上的羔羊的规定（出12:46）
b. 启示录：启示录5:6、9、12，7:14，12:11，21:22-23多次描绘耶稣基督这位“被杀的羔羊”，谈到他以血救赎万民，而且在宝座前得荣耀。
c. 符类福音：太26:17-30；可14:12-26；路22:7-30，通过记录耶稣和门徒最后晚餐在餐桌的言行，一方面传承逾越节羔羊的意义，同时又为逾越节的晚餐新的意义。对照出12:4-13所载的逾越节仪式，与路22:14-20记述的最后晚餐内容如下：
| 象征元素 | 出12:4-13逾越节 | 路22:14-20耶稣最后晚餐 |
| 血 | 羊血涂门框，作为拯救的记号，使以色列人免遭击杀 | 耶稣说：“这杯是用我血所立的新约”，指向他的血为罪而流，使信徒得蒙救赎 |
| 肉 | 吃羔羊肉，象征参与神的拯救 | 耶稣擘饼说：“这是我的身体，为你们舍的”，表明他自己成为牺牲，信徒借此记念他 |
| 苦菜 | 记念在埃及为奴的苦难 | 符类福音未明确提及苦菜；耶稣提到自己即将受苦，可视为属灵意义上的“苦” |
| 记念方式 | 全家团聚，记念神借羔羊施行拯救 | 门徒与耶稣同席，耶稣设立圣餐，命门徒以后要继续如此聚集记念他的受死与救恩 |
d. 彼得前书：使徒彼得在书信里写到耶稣就是出埃及记无罪羔羊的终极实现。彼前1:18下-19：“你们得赎……乃是凭着基督的宝血，如同无瑕疵、无玷污的羔羊之血。”羔羊必须无残疾预表耶稣无罪。正因耶稣基督无罪，他就能救我们这些有罪的人。
e. 林前5:7：保罗写到基督就是“我们逾越节的羔羊”（林前5:7），他无罪（无残疾），在公义审判中无可指责，这样，他的宝血就可以遮盖信靠之人，使我们免去神的审判。
f. 来9:12-14：正如羔羊的血保护以色列人，耶稣的血洗净了凡信靠他的人。来9:12-14：耶稣“……不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。若山羊和公牛的血，并母牛犊的灰，洒在不洁的人身上，尚且叫人成圣，身体洁净，何况基督借着永远的灵，将自己无瑕无疵献给神，他的血岂不更能洗净你们的心，除去你们的死行，使你们事奉那永生神吗？”
4. 应用
a. 基督是我们救恩的确据。我们得救不是因为我们的行为，而是因信靠基督宝血的代赎。
b. 我们要学习纪念和感恩。就像旧约守逾越节记念神拯救以色列人出埃及，新约教会也要通过圣餐去纪念基督的牺牲，直到他再来。
c. 我们的生活要有见证。我们是“从埃及为奴之家”被救出来的，要过圣洁、分别为圣的生活。
5. 思考
就上述的三项意义，你曾在某次受圣餐的时候，有深刻的体会吗？
出埃及里的摩西预表耶稣
1. 经历上：摩西和耶稣诞生的时候，都有被杀的危机。摩西要逃离法老的杀令；耶稣就逃避希律王的屠杀。其次，两位幼年时都经历死里逃生，成年后又都被同族（犹太人）弃绝。然后，摩西以神迹拯救以色列脱离埃及奴役，耶稣就以十字架救赎神的百姓脱离罪恶。最后，摩西举铜蛇医治百姓，这其实是象征了耶稣在十字架上为世人舍命、成为人得救的根据。约3:14这样写：“摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来，叫一切信他的都得永生。”摩西是按神的吩咐举起铜蛇，而耶稣则是自愿让自己被举起来，钉在十字架受死，使信他的人罪被赎清。
2. 职分上：摩西是以色列的大先知，申18章明言将来有一位“像摩西的先知”要来，徒3:22-26明指那“像摩西的”而大于先知的，就是耶稣基督。而摩西作为中保，为百姓向神代求，甚至为百姓，愿意自己的名字在生命册上被除去也在所不惜。这也预表了基督在十字架上为世人舍命，是真正的中保。摩西作为先知，只是传律法，但基督作为神，为人带来了恩典与真理，并且成全了律法。
3. 品格上：来3:5-6说，摩西尽忠于神家，基督作为神的儿子，治理神的家，也是全然尽忠的。
4. 从字词学：按路9:31，耶稣在变像山上和摩西、以利亚谈论耶稣“去世”的事，就是他在耶路撒冷将要成的事。这句里，“去世”的希腊文ἔξοδος，本意是离开，也开解作去世。旧约希腊文七十士译本，谈到以色列人出埃及地出来，就是用ἔξοδος这个词。所以，耶稣基督，是逾越节的羔羊、是带领人出罪恶的摩西。
耶稣是生命的粮和赐活水的灵盘石
1. 出埃及记谈到“吗哪”，吗哪正预表耶稣是生命的粮：摩西领以色列人出埃及后，神在旷野降下吗哪作每日食物，供应百姓四十年（出16章）。吗哪的超自然供应，象征惟有依靠神才能得生命，这和人尽所能才获得有限粮食，是个很大的对比。新约耶稣引用了“天降吗哪”事件，宣告“我就是生命的粮；到我这里来的，必定不饿” （约6:31-35、48-51），表明出埃及记里的吗哪，其实是预表基督自己的肉。他将受难牺牲自己，使人饱足，他能真正满足人的灵魂，更重要是赐人永远的生命。
2. 出埃及记里，盘石流出活水，预表耶稣来，赐下属灵活水──圣灵：以色列人在旷野口渴时，神吩咐摩西用杖击打盘石，盘石就流出水来，为以色列人解渴（出17:1-7）。新约，明确将盘石解释为基督。林前10:1-4保罗写到：“弟兄们，我不愿意你们不晓得，我们的祖宗从前都在云下，都从海中经过，都在云里、海里受洗归了摩西；并且都吃了一样的灵食，也都喝了一样的灵水。所喝的，是出于随着他们的灵盘石；那盘石就是基督。”击打盘石流出水，象征基督被十字架击打，从他受难中流出活水，也就是圣灵，使信徒得属灵生命。耶稣在约7:37-38说：“信我的人要有活水的江河从腹中流出来”，就是呼应以色列人在旷野的经历。
出埃及记里的会幕和大祭司预表基督
1. 会幕是神吩咐摩西设立的，象征神亲自与子民同住（出25-40章）。新约圣经约1:14明言耶稣“道成了肉身，住的在我们中间”。住，原文“居住”，或者是搭帐棚的意思。会幕预表基督道成肉身，住在人中间，是人遇见神的惟一途径。
2. 有学者认为，会幕结构、器物、装饰（如幔子遮隔、至圣所、赎罪祭坛）都预表基督的属性和救赎工作，例如耶稣是通向父神的“门”，是道路、真理和生命。
3. 会幕中进行的赎罪祭象征基督流血除罪，实现神与人和好，最终在基督里完全实现神人同住（以马内利）。
4. 会幕制度设立祭司职分，代表以色列民进到神面前献祭，这也象征人可以因基督中保，而得以进入神的面前。亚伦只是预表，但基督才是真正的中保，在赎罪祭中，他既是牺牲的羔羊，又是为人代求的大祭司。他一次将自己献上，成就完全的赎罪（来7:24，4:14-16）。
思考应用
耶稣基督，是逾越节的羔羊，是带领人出罪恶的摩西，是生命的粮和赐活水的灵盘石，是会幕和大祭司。耶稣这四个角色，哪个最触动你，为什么？