地球上第一次福音讲道
司布真称创3:15为“地球上第一次福音讲道”。创3:15：“我又要叫你和女人彼此为仇；你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头；你要伤他的脚跟。”以下详述这节经文和耶稣降生、神救赎计划的关系。
创3:15背景
1. 人犯罪：创1-2章，记述神创造了天地万物和亚当夏娃，赐福他们，让他们住在美好的伊甸园，派他们管理和命名伊甸园里的一切。又赐他们各样悦目的果树，供他们饮食。同时神吩咐他们不可以吃分别善恶树上的果子。但创3章告诉我们：夏娃在蛇的引诱下，为满足自我，违反了神的吩咐。
2. 罪的后果：人犯了罪，从此与神、自己、与别人、与美好的环境关系破裂，躲藏起来，不敢面对神，堕入与神隔绝的境地。
3. 神的爱顾：神满有怜悯与慈爱。因此，主动去寻找逃避见神面的人。甚至在人类刚刚堕落，尚未宣告对亚当与夏娃的刑罚之前，神就先宣告了救赎的盼望。
创3:15要义
这句话道明了神要击败撒旦，使人得释放的计划。“我又要叫你和女人彼此为仇；你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头；你要伤他的脚跟。”预言：
1. 神的旨意是要断绝终止人和魔鬼撒但的联盟和连结。
2. 有一位女人的后裔要伤魔鬼撒但的头，彻底战胜打败魔鬼撒但。
3. 但过程中，女人的后裔会受苦，魔鬼撒但会伤女人的后裔脚跟。
“女人的后裔”：在原文希伯来文，“女人的后裔”的“后裔”是一个单数字，语法上可解作集体的意义或个体的意义；这里后裔的单数，呼应“你要伤他的脚跟”里的单数字“他”。很多释经学者认为，这“女人的后裔”指向一位独特的、由童女而生的后代，不同于夏娃的后代该隐、亚伯。从新约亮光下的基督论解读，这位“女人的后裔”，指的就是耶稣基督，事实上耶稣基督是由童女马利亚所生。
“蛇伤他的脚跟”：是暂时的伤害，指基督在世时，受苦、被钉十字架。
“女人的后裔要伤蛇的头”：代表致命打击，象征基督彻底击败撒但。他藉受死与复活战胜罪恶与死亡。
思考应用：要认识使命的性质：我们传福音，就是参与耶稣基督“伤蛇头”的过程，去扩展基督的胜利。教会长期处于属灵争战中，但争战的结果是肯定的：要确信最终的胜利属于基督。教会传讲的核心，是“基督已经得胜”的信息。
创12:3，22:18神与亚伯拉罕的约
1. 创12:3：“……地上的万族都要因你得福。”创22:18：“并且地上万国都必因你的后裔得福，因为你听从了我的话。”记神和亚伯拉罕立约，预言了耶稣的降生。
2. 创12:3前文：“耶和华对亚伯兰说：‘你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成为大国。我必赐福给你，叫你的名为大；你也要叫别人得福。为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。’”
3. 解说：这三节经文讲到神与亚伯拉罕立约，神应许亚伯兰成为大国、得大名，并使万族因他得福。亚伯拉罕是因信神，才称义、因信得福的。创12:3：“……地上的万族都要因你得福。”更点出“信心”和“普世得福”的关系。
4. 创22:18神再次重申和亚伯拉罕立的约：这节经文特别提到亚伯拉罕的后裔。创22:18：“并且地上万国都必因你的后裔得福”。在希伯来原文，“你的后裔”、“后裔”是单数，暗示一个特定的后裔。创22:18是应许的起点。这个应许，通过西乃之约和大卫之约得以持续。
5. 西乃之约：出19:5-6神借摩西对以色列人说：“如今你们若实在听从我的话，遵守我的约，就要在万民中作属我的子民，因为全地都是我的。你们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民。”这里，以色列被呼召成为“祭司的国度”。作祭司的国度，意思就是以色列人要完全奉献给神，而且要成为其他民族和神的桥梁，把万民带到神面前。
6. 大卫之约：撒下7:12-16，神应许大卫后裔要建立永远的国度：“你寿数满足、与你列祖同睡的时候，我必使你的后裔接续你的位；我也必坚定他的国。他必为我的名建造殿宇；我必坚定他的国位，直到永远。我要作他的父，他要作我的子；他若犯了罪，我必用人的杖责打他，用人的鞭责罚他。但我的慈爱仍不离开他，像离开在你面前所废弃的扫罗一样。你的家和你的国必在我面前永远坚立。你的国位也必坚定，直到永远。”这段经文既指向所罗门，也指向将来大卫的后裔耶稣，要建立永远的国度。
7. 诗72篇的印证：虽然原初可能为所罗门所写，但其内容远超历代以色列君王的治理，预表那位将要来的弥赛亚王。也就是最终应验在耶稣基督身上。他是使万国得福的君王，是那位从这海直到那海都掌权的和平之君。
8. 小结：从创22:18“亚伯拉罕的后裔”，到出19:5-6以色列被呼召成为“祭司的国度”；到撒下7:12-16，神应许大卫的后裔要建立永远的国度；到诗72篇描绘身为大卫后裔的王要使万国得福，可见神给亚伯拉罕的应许，逐步聚焦在“大卫的后裔”身上，然后，在新约，应验在耶稣基督身上。
9. 新约的应验
a. 太1:1：“亚伯拉罕的后裔，大卫的子孙，耶稣基督的家谱：……”马太福音这里一开始就强调耶稣是那位“亚伯拉罕的后裔”地上万国都必要得福。
b. 路加福音也提到神记念亚伯拉罕的约。路1:54-55记录童贞女马利亚的颂歌里，有这样一句：“他扶助了他的仆人以色列，为要记念亚伯拉罕和他的后裔，施怜悯直到永远，正如从前对我们列祖所说的话。”路1:72-73记施洗约翰的父亲，祭司撒迦利亚对神的颂歌里，也有这样一句：“向我们列祖施怜悯，记念他的圣约─就是他对我们祖宗亚伯拉罕所起的誓─”
c. 徒3:25-26记彼得在所罗门廊下向以色列人宣告：耶稣就是那位使万民得福的亚伯拉罕后裔。他引用创22:18讲论：“你们是先知的子孙，也承受神与你们祖宗所立的约，就是对亚伯拉罕说：‘地上万族都要因你的后裔得福。’神既兴起他的仆人，就先差他到你们这里来，赐福给你们，叫你们各人回转，离开罪恶。”在这里，彼得指出，亚伯拉罕的后裔，就是基督。
d. 加3:16，保罗在圣灵启示下写到：“所应许的原是向亚伯拉罕和他子孙说的。神并不是说‘众子孙’，指着许多人，乃是说‘你那一个子孙’，指着一个人，就是基督。”加3:26-29：“所以，你们因信基督耶稣都是神的儿子。你们受洗归入基督的都是披戴基督了。并不分犹太人、希腊人，自主的、为奴的，或男或女，因为你们在基督耶稣里都成为一了。你们既属乎基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许承受产业的了。”这里说到：凡信基督的人就是亚伯拉罕的子孙，承受应许，并且得福（承受产业）。
e. 弗2:11-22也解说了外邦人因信基督被接纳，与以色列同为一体，成为教会。正如弗2:19-20所讲：“这样，你们不再作外人和客旅，是与圣徒同国，是神家里的人了；并且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石，”
f. 使徒约翰在启7:9-10，写到万国万民在羔羊面前敬拜：“此后，我观看，见有许多的人，没有人能数过来，是从各国、各族、各民、各方来的，站在宝座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕树枝，大声喊着说：‘愿救恩归与坐在宝座上我们的神，也归与羔羊！’”这样，透过基督，亚伯拉罕的应许扩展到全世界，应许完全实现。
10. 小结：神与亚伯拉罕之约，是应许的起点，西乃之约，与大卫之约，是应许的延续，耶稣基督，是应许的实现，万民和教会，是应许的扩展。
11. 思考应用：创22:18，神与亚伯拉之约的跨代承传和延伸，让我们要知道三个重要真理：
a. 因信称义：领受神赐的福，是凭信心接受这位特别的“后裔”，这“后裔”正是福音的本质。
b. 普世宣教：教会的使命是向万国传扬因基督而来的福分。
c. 国际性群体：教会是由各族、各民组成的群体，因耶稣基督生成，实现了亚伯拉罕之约，就是“地上万国都必因你的后裔得福”。
创22:1-14
神试验亚伯拉罕，要他将独生的儿子以撒献为燔祭。亚伯拉罕清早起来，带着以撒往摩利亚山去。途中，他将燔祭的柴放在以撒身上，父子二人同行。以撒问：“父亲哪！燔祭的羊羔在哪里呢？”亚伯拉罕说：“我儿，神必自己预备作燔祭的羊羔。”后来，他们到了神所指示的地方，亚伯拉罕在那里筑坛，把柴摆好，捆绑他的儿子以撒，放在坛的柴上。亚伯拉罕伸手拿刀，要杀他的儿子。千钧一发之际，耶和华的使者阻止了他，并指示他以一只预备好的公羊代替以撒献祭。亚伯拉罕因此称那地方为“耶和华以勒”（耶和华必预备）。以撒作为亚伯拉罕“独生的儿子”、背着燔祭的柴上山，顺服至死，预表了天父上帝将他的独生爱子耶稣基督献上为祭。另一方面，神自己预备了羔羊（22:8、13），指向基督是神所预备的赎罪羔羊。他替我们死，好叫我们可以活。
创49:10也预言了耶稣基督将要作王
“圭必不离犹大，……直等细罗来到，万民都必归顺。”“直等细罗来到”的“细罗”，许多学者认为它指向弥赛亚。希罗，学者认为是“赐平安者”或“被膏者”的意思，象征终极的和平君王。这位和平之君，就是弥赛亚。“圭”原指象征君权的权杖或权杖式的权力工具，代表治理权和统治权。“必不离犹大”指神应许犹大支派会持续拥有君王的权柄，没有君权会从犹大支派撤走。
思考应用题
创世记里预告耶稣降生，拯救万民的经文里，哪一段最触动你？现在你有什么话想对神说？为所领受的，向神祷告。