“经卷纵横谈”的意思
纵谈：从时间线来看，聚焦探讨谈旧约和新约的关系，如：以赛亚书和新约有什么关系？
横谈：差不多同期、同类书卷的有趣话题，如：五经里，怎么论食物？
为何要纵读圣经？──贯通旧约与新约的六重意义
纵读圣经指同步对照旧约与新约的关联，突破片面阅读的局限，把握圣经的整体性与连贯性。核心价值在于：旧约是新约的根基，新约是旧约的成全。纵读圣经的好处在：
1. 深入经文原意：理解新约的旧约根基。新约大量引用、暗喻或重塑旧约概念，缺乏旧约背景难以理解经文整全意思。新约明确引用旧约经文约250-300处，广义引用更高达1,600多处（如保罗书信引用90多段旧约）。从明确标注的引用到改写、意译，乃至微妙典故暗引，比比皆是。例子：太12:40提及“约拿的神迹”，若未读约拿书，无法理解耶稣受死与复活的预表。新约作者常以旧约意象（如出埃及、旷野）解释救恩，需旧约知识才能领会。例如林前5:7下：“因为我们逾越节的羔羊基督已经被杀献祭了。”不读出埃及记，就无法理解。在出埃及记中，以色列人靠着涂在门框上的羔羊之血，得以在“击杀长子”的灾难中存活，从埃及为奴之地被拯救出来。保罗直接将耶稣基督比作那只逾越节的羔羊。祂的死和流血拯救信徒脱离了罪恶与死亡的权势，带来了真正的救赎。没有旧约“出埃及”背景，就无法深刻领会新约“基督是羔羊”这核心救恩意象的丰富与震撼。
2. 避免断章取义：还原经文的历史与语境。孤立阅读易扭曲经文原意，读经须通过两约对照厘清上下文。例子：罗9:13：“雅各是我所爱的，以扫是我所恶的。”引自玛1:2-3，原指神对以色列与以东两国的历史性判断。其实神对以色列和以东两国的态度，也很视乎以色列和以东两国对待神、对待人的做法。保罗引用时，是在讨论神的拣选计划。如果不读旧约，就会误解为单纯的个人偏爱。又例如，若只读旧约忽略新约，容易拘泥律法条文，忽视基督对律法条文的超越、对律法精义的成全。
3. 掌握神学主题：发现两约一以贯之的神学脉络。圣经主题在两约中逐步发展，纵读能捕捉主题的完整轨迹。例证：
a. 祭司制度：旧约利未记设立祭司职分，到新约希伯来书宣告基督为终极大祭司。
b. 盟约演进：旧约摩西（西乃）之约、大卫之约，到新约在基督里立定新约。
c. 救恩的普世性：创12:3“万族因亚伯拉罕得福”，到太28:19“使万民作门徒”。
4. 追踪救赎历史：看见神计划的连续性与实现。旧约事件预表新约救恩，两约对照揭示神救赎计划的整体蓝图。历史预表例证：旧约“出埃及”象征脱离罪恶，预表新约信徒“属灵出埃及”的旅程。赛7:14说：“必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利（就是神与我们同在的意思）。”这个预言，到太1:23，指明应验于耶稣；其以马内利身分更在太28:20成为门徒使命的保障──那里指出，主的门徒履行大使命，不用惧怕种种困难，因为主应许：只要他们履行大使命，主就常与他们同在（主同在，就是以马内利的意思）。
5. 坚固信心与盼望：从应许与应验中确信神信实。旧约预言在新约的实现，强化对神话语的信赖与末后盼望。例：赛53章“受苦仆人”的预言，在耶稣受难与复活中应验，证实神掌管历史。
6. 建立正确解经原则：以整体视野解读复杂经卷。培养以经解经习惯，避免脱离脉络的极端解释。例子：启示录充满旧约意象（兽、羔羊、圣城），需结合出埃及记、以赛亚书、但以理书、以西结书等书卷才能理解其象征体系，而非视为纯幻想文学。
总结：纵读圣经的终极目标
1. 扎根于旧约的丰富土壤，理解新约的深层背景；
2. 聚焦于基督的成全，看见两约如何指向同一救赎计划；
3. 建立兼具深度与广度的圣经世界观。
纵读圣经的书籍推介
华德凯瑟（Walter C. Kaiser, Jr）著。梁洁琼译。《新约中之旧约引据》。台北：中华福音神学院，1991。
横读圣经的定义及示例
就是读同类书卷，“跨书卷”探讨一个专题。如：旧约里的约伯记、传道书、箴言，都是智慧书，是同类书卷。这三卷智慧书怎么看“生命”这主题？总的来说，约伯记揭示了生命中的苦难有其奥秘，超越人的理解，讲的是人要看到自己的有限，在无限的神面前要谦卑；箴言强调生命的智慧根基在于敬畏耶和华，并在日常生活里实践公义和谦卑；传道书就指出生命的短暂与虚空，出路在于敬畏神、谨守神的诫命。三卷书合起来，构成了对生命的立体理解，就是：苦难中的深度、日常中的智慧、虚空中的终极意义。
智慧书看“生命”：约伯记
约伯记讲苦难揭示生命奥秘。约伯是义人，“完全正直、敬畏神、远离恶事”，却经历极大的苦难。这挑战了人们对“善有善报、恶有恶报”的思路。那约伯记要说的是什么呢？
1. 苦难在生命中的必然。约伯的遭遇显示生命中有苦难，并不只是单单因为犯罪遭报应，苦难实在是人类存在的一部分。伯5:7“人生在世必遇患难，如同火星飞腾”，生命本质里，就带有挣扎和痛苦。
2. 人对苦难原因和生命意义的追寻。约伯和朋友的辩论，反映人类对苦难的解释，离不开是因果报应、神的惩罚、人隐藏罪。但这些解释都没办法真正回答“义人为何受苦”的问题。生命的转机在于遇见神。当神在旋风中向约伯显现，神没有直接解释苦难的原因，而是指出自己创造的浩瀚，以及人类的有限。约伯最后说：“我从前风闻有你，现在亲眼看见你。”（伯42:5）生命的真正意义不在于避开或解释苦难，而在于苦难中更深地认识神的伟大无穷，人的渺小；更关键是，经历伟大的神俯就关爱渺小的人──伟大的神亲自临在，和约伯对话。约伯记要讲：生命不是一条平顺的道路，却充满试炼和奥秘。苦难使人谦卑，引导人进入与神更深的关系里。
智慧书看“生命”：箴言
箴言讲智慧中的生命实践。内容多简短格言，涉及家庭、工作、人际、财富、言语等生活层面。它的核心思想是：“敬畏耶和华是知识的开端；”（箴1:7）发展出来就是三个要点，分别是：生命的根基在敬畏神；生命的选择是义或恶；生命的智慧要在日常生活实践。
1. 生命的根基：敬畏神。真正的智慧不是来自人的聪明，而是来自对神的敬畏。这种敬畏不是恐惧，而是承认神的主权，愿意顺服神的旨意。
2. 生命的选择：义或恶。箴言常以对比手法呈现出义人得生命和平安，恶人走向灭亡。如箴4:18-19说：“但义人的路好像黎明的光，越照越明，直到日午。恶人的道好像幽暗，自己不知因什么跌倒。”
3. 生命的智慧：要在日常生活里实践。涉及言语教导有“舌头能造就也能毁坏”、财富教导有“勤劳带来富贵，懒惰导致贫穷”、家庭教导有“敬虔的妻子是产业”人际教导有“朋友的忠诚和愚昧的危险”等等。箴言讲的是：生命的美好，不仅在于长寿或成功，更在于日常生活里活出智慧，遵行神的道。
智慧书看“生命”：传道书
传道书记虚空中的对生命的思考，充满哲学性与反思性。这卷书要表达的重点有三：
1. 生命短暂、无常、无意义。传道者观察到智慧、财富、权力、享乐都不能带来永恒的满足。传1:9的“日光之下并无新事”，展示出世界上万事的无奈循环与人的徒劳。
2. 生命有限和死亡必然。无论智者或者愚人，富人或者穷人，最终都归于尘土。
3. 生命的结论：敬畏神。虽然全书充满“虚空”的感叹，但最后的总结是：“敬畏神，谨守他的诫命，这是人所当尽的本分。”（传12:13）生命的意义不在于世俗成就，而在于和神的关系。生命如果离开神，终将归于虚空；唯有敬畏神，生命才有永恒的价值。
思考题
过去读经，我有没有建立一种“纵横看”──跨两约、跨经卷去读的习惯？还是我比较“割裂”式读经？如果建立起一种“圣经纵横读”的习惯，估计对我与神的关系有什么帮助呢？