澄清有关苹果的大误会
不知道你有没有听过一个说法：伊甸园里的禁果是苹果。──其实，圣经从来就没有说过伊甸园那个悦人眼目的果子是苹果。创2:15-17：“耶和华神将那人安置在伊甸园，使他修理，看守。耶和华神吩咐他说：‘园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死！’”创3:1-3：“……惟有园当中那棵树上的果子，……”两段经文里都没有提到“苹果”。但为什么有人有错觉以为“那棵树上的果子”就是苹果？原来这是翻译上的问题。
旧约圣经原文是希伯来文。希伯来文原文在记述“果子”这个词的时候，用的词“פְּרִי”（peri）没有具体指是什么果实。苹果作为“禁果”的误解主要起源于拉丁文圣经译本《武加大译本》（Vulgate）中，教父耶柔米将希伯来文“peri”（果子）译为“malum”这个拉丁语的拼写，可解作“恶”、“罪恶”之意，又可解作“苹果”，导致后来艺术作品和西方文化传统中将禁果形象化为苹果。从此苹果就被一些人误以为是创世记里的禁果。其实，就是在原文里，“分别善恶树上的果子”也没有罪恶的意思，它就像是一个界线，提醒训练人遵行神的话。只是人选择犯罪，所以果子是没有罪的。有罪的是人。
和合本里翻译为苹果果实的希伯来原文
和合本圣经里翻译作“苹果”的果实，原文用的是תַּפוּחַ（tapuach）。Tapuach，也可解作苹果树。赫珀（Hepper）从考古的角度来研究Tapuach指的果实是什么果。他引用了一项研究，其中提到考古学家在西奈半岛北部的加低斯‧巴尼亚进行考古发掘的时候，发现了可以追溯到公元前9世纪的碳化野苹果。但赫珀说，目前还无法确知这究竟是苹果还是另一种叫杏李的水果。
祖海里（Zohary）从语言学角度，认为tapuach是苹果。他引用了阿拉伯文中表示苹果的同源词tuffach，以及主前一千二百多年的埃及文献，其中提到尼罗河谷生长着taph，这taph可能与tapuach相同。祖海里指出，杏李在那地区出现的时间比苹果晚得多。至于苹果的改良品种，可能在圣经时期就已经出现。
综合来说，似乎把tapuah看作是苹果，还是比较可信的。
旧约里一些和tapuach有关的地名和人名
1. 地名：圣经里有几个城市是和tapuach有关的，被称为tapuach。在和合本圣经里，这些地名被音译为“他普亚”，全出现在约书亚记。书12:17提到约书亚和以色列人在约旦河西击杀的诸王里，其中有个“他普亚王”，就是迦南地一块叫“他普亚地”的一个王。书15:34又提到他普亚后来被约书亚攻下，成了犹大的一块地。书15:53提到有个地名，叫“但‧他普亚”。书16:8写到约书亚给以法莲支派一些土地里，也有块地叫他普亚。然后书17:7-8补充玛拿西的境界，就提到“隐‧他普亚居民”。总的来说，约书亚记里出现好几次“他普亚”地，但很可能不是同一个地方。我们不知道约书亚记里出现的他普亚地──也就是苹果地──是不是盛产苹果。
2. 人名：代上2:43：“希伯仑的儿子是可拉、他普亚、利肯、示玛。”这是个男士。
旧约里tapuach作为果实、在和合本翻译为苹果的经文
1. 箴言中苹果象征说话的智慧
箴25:11：“一句话说得合宜，就如金苹果在银网子里。”这句话用具体的物品表达抽象的智慧。
a. 这里的“金苹果”中的“苹果”（tapuach）刚才已经讲过了，最有可能是苹果，但也有说是李杏，也有学者说可以泛指香气浓、色泽美的果实。但无论是哪一种，“金苹果”这个词汇，已经超越了食物的层面，成为美好、珍贵、令人欣赏的象征。这表示一句合宜的话，不只是实用，更带着价值与美感。
b. 至于“银网子”，这里很可能是一种精致的金属雕工装饰品，可能是银丝编织的篮子、托盘，或是镂空银雕的容器。这种银网子本身就很漂亮，但当它里面放上一颗金苹果时，金银交映，层次分明，更加凸显了苹果的光泽与价值。有释经学者这样理解：金苹果代表一句话的内在价值与吸引力；银网子代表说话的语气、时机，措辞，态度等；金苹果在银网子里，代表内容与表达方式的完美结合。一样的话，说得早了、晚了、说错了语气等，可能就失去了效果。但说得合宜──在对的时间、用对的语气、对着对的人说对的话──就会像金苹果置于银网子里，令人欣赏、得益、难以忘怀。这节经文提醒我们：说话不只是传递内容，更是一种智慧。让我们学习让自己的话语内容像金苹果──有价值、有香气、有吸引力；方式也像银网子──谦卑、委婉、得体。这样的言语，不但造就别人，也美化了我们的生命。
2. 在雅歌，苹果是爱情和喜悦的象征，比喻恋人之间的甜美与吸引力。
a. 雅歌2:3：“我的良人在男子中，如同苹果树在树林中。我欢欢喜喜坐在他的荫下，尝他果子的滋味，觉得甘甜。”这是新娘很直接地赞美新郎。“苹果树在树林中”，是说男子仪表不凡。
b. 雅歌2:5：“求你们给我葡萄干增补我力，给我苹果畅快我心，因我思爱成病。”这里葡萄干和苹果的对应功能。葡萄干是补力用的，苹果是爱的象征。
c. 雅歌7:8：“我说：我要上这棕树，抓住枝子。愿你的两乳好像葡萄累累下垂，你鼻子的气味香如苹果；”这是新郎对新娘的赞美，直说自己对新娘的爱慕。
d. 雅歌8:5下：“我在苹果树下叫醒你。你母亲在那里为你劬劳；生养你的在那里为你劬劳。”这是新娘给耶路撒冷众女子所问的“那靠着良人从旷野上来的是谁呢？”的回复。5节：“我在苹果树下叫醒你。”表达佳偶和良人彼此相爱，享受爱情，使旁观者作出惊异欣慕的询问。
e. 雅歌充满浓烈的爱情描写，包括新郎新娘之间的拥抱、亲吻、身体的赞美，如果单纯从字面理解，容易被误会为情欲诗。读者须要张开心灵的眼睛，才能够理解雅歌里那热情真挚的爱情。
所以，在犹太传统里，就有“年纪比较大才读雅歌”的习惯，有的说是三十岁，有的说是四十岁。年纪渐长以后，经历人生、婚姻、信仰的历程，更能体会其中的深意。
f. 另外，犹太经典《塔木德》记载，拉比们认为雅歌是“至圣之书”，比喻神与以色列的爱。基督信仰传统也有认为，雅歌的核心是比喻神与祂子民（或基督与教会）的爱。
g. 应用：感受神的爱，像新娘那样作诗赞美神。在爱情的层面，从雅歌学习怎样建立愉快的婚姻家庭生活，更多地直率赞赏你的配偶，向配偶示爱。
3. 先知书，苹果作为美好的果实，代表使人喜乐的美好生活。
珥1:12写到神的子民因为得罪神，所以会招来祸患，包括旱灾：“葡萄树枯干；无花果树衰残。石榴树、棕树、苹果树，连田野一切的树木也都枯干；众人的喜乐尽都消灭。”于是约珥呼吁国民悔改归向神。这处，苹果树作为美好的果子，与葡萄树、无花果树、石榴树、棕树并列。苹果树是神赐给以色列的美物，可是当神的子民悖逆神，神就收回赐下的福，果树枯干，众人的喜乐都消灭。
思考题
美好合宜的话，圣经用“金苹果落在银网子来形容”。如果要用一句句子来概括我的话语，我的句子会是怎样的呢？
默想
建议你先下载网上本课的笔记，下次吃苹果的时候，可以一边吃，一边静静地看笔记，然后向神祷告，之后把体会写下来，在留言板分享。
图：苹果
