引言
申8:8著名的七大土产──“那地有小麦、大麦、葡萄树、无花果树、石榴树、橄榄树，和蜜。”──中的“蜜”，据犹太传统和许多圣经学者考证，很可能指由棕树的果子椰枣熬制而成的“椰枣蜜”。椰枣，很可能是神应许之地上，那流奶与蜜的“蜜”的重要来源，是神赐福的具体体现。
认识椰枣──沙漠中的“生命之树”
椰枣树（棕树），是一种高大挺拔的棕榈科乔木。笔直光滑的树干可高达二十到三十米，没有分枝，只在顶端簇生着巨大的羽状复叶，像一把撑开的绿色巨伞，在平坦的沙漠中格外醒目，成为天然路标。椰枣树的生命力，堪称是神创造的奇迹。它极度耐旱、耐高温，根系极其发达，可深入地下十几米甚至更深，有文献记录说，可以高达三十米，寻找隐藏的水源。它遵循着“脚踩水、头晒太阳”的生长法则，特别喜欢生长在水源附近的绿洲地带，比如约旦河谷、死海周边和南地。所以，圣经中一提到有棕树的地方，如以琳的“七十棵棕树”（出15:27）和“棕树城”耶利哥（申34:3；士1:16），就意味着那里有水源、荫蔽和生机，是旷野旅客的避难所。
对古以色列人，椰枣树全身是宝，是其经济和生活不可或缺的一部分
1. 果实（椰枣）：营养极其丰富，含糖量高达70%以上，易于保存，是旅途中的理想干粮。它不仅可以鲜食、干食，还可以发酵酿酒，或熬制刚才说的浓稠的“椰枣蜜”作为主要的糖源，用于烹饪和调味。
2. 树叶：宽大而坚韧，可用于编织篮子、席子、床、屋顶；而且神特别吩咐在住棚节要 “取棕树上的枝子”（利23:40）来欢乐庆祝，这既是传统，也具有深刻的象征意义。
3. 树干：是实用的建筑木材和家具用材。
4. 树皮纤维：可制作绳索等日用品。
椰枣树（棕树）圣经里的象征意义
象征义人的品格：正直、丰盛与持久的生命力。诗92:12-14：“义人要发旺如棕树，生长如黎巴嫩的香柏树。他们栽于耶和华的殿中，发旺在我们神的院里。他们年老的时候仍要结果子，要满了汁浆而常发青，”
“发旺如棕树”：棕树笔直向上、茁壮成长，象征义人在神面前的属灵生命是正直、不弯曲、不随波逐流的。它不断向上，象征对属天事物的追求和与亲近神的渴望。这种“发旺”是一种可见的、健康的、蓬勃的生命状态。
“生长如黎巴嫩的香柏树”：香柏木以其坚固、贵重、用于建造圣殿而闻名。诗人将棕树与香柏木并列。这描绘出义人生命既是正直，向往属天事物，也有香柏木般的内在素质，坚稳，尊贵，是神手中贵重的器皿。
“栽于耶和华的殿中”：是整个比喻的关键和前提！“栽于耶和华的殿中”，意味着生命的源头和根基在于与神持续不断的亲密连结。殿是神临在的地方，象征神的同在与恩典的供应。这意味义人的繁荣，根源不在自身，而在于被移植到神的面前，有圣灵活水源源不绝的滋养。
“他们年老的时候仍要结果子，要满了汁浆而常发青”：这是椰枣树一个非常突出的生物特性──树龄可达两百年，且在许多年里都能持续高产地结果。这象征一个真正属神的人，他的属灵生命、影响力和事奉不会因肉体的衰残或岁月的流逝而枯干。相反，随着生命的沉淀，他能持续结出属灵的果子，见证神的信实。
在神圣的空间象征神的同在，以及永恒，丰盛的生命
结40-48章关于新圣殿的详细异象中，“棕树”的雕刻作为一个核心装饰元素反复出现（结40:16、22、26、31、34、37，41:18、25）。结41:18、25：“墙上雕刻基路伯和棕树。每二基路伯中间有一棵棕树，每基路伯有二脸。……殿的门扇上雕刻基路伯和棕树，与刻在墙上的一般。”
在神圣空间大量使用棕树图案的深刻含义：
1. 神圣传统的延续：在所罗门所建的第一圣殿中，同样在内殿、外殿周围的墙上，门上都刻着基路伯、棕树，和初开的花（王上6:29、32、35）。这表明用棕树装饰圣殿是以色列一个悠久而神圣的传统。
2. 伊甸园与生命树的联想：古代近东民族普遍认为圣殿是“人间小宇宙”，代表了宇宙美好秩序。以色列受到这种文化传统影响，更认为伊甸园本身就是第一座圣殿，是神与人同在的原始理想模型。而所罗门建造的圣殿，以及先知以西结所见的异象中的圣殿，都在展现伊甸园那份祝福与同在。圣殿里的棕树装饰、基路伯的守护、生命与丰盛的象征，都在无言地述说：神正通过圣殿恢复祂与人类之间那份失落的同在与祝福。这是宇宙秩序的维持，更是救赎历史中的关键时刻。伊甸园的核心象征是生命树。圣殿中的棕树雕刻，连同其他植物装饰，共同重现伊甸园的丰饶与神圣，艺术化地表征永恒生命。棕树因其长寿、常青、不断结果，特别适合成为这一象征的视觉代表，宣告圣殿是神与人同住的乐园，是生命之源。
3. 圣洁与荣美的结合：棕树的雕刻常与基路伯（象征神的威严与圣洁）交替出现。这可能并非简单的美学排列，很可能也是神学宣告：神的圣所，既是圣洁可畏的（基路伯来代表），也是生命与祝福的源头（棕树来代表）。神不仅是大而可畏的审判者，更是赐人生命的慈爱天父。
在节期的欢庆中象征群体的感恩与神的救赎
1. 棕树与以色列人最重要的节期之一住棚节紧密相连：“第一日要拿美好树上的果子和棕树上的枝子，与茂密树的枝条并河旁的柳枝，在耶和华─你们的神面前欢乐七日。”（利23:40）这里的“棕树上的枝子”是神亲自命令、在住棚节庆祝中必须使用的“四样植物”之一。在犹太传统中，这四样植物被绑在一起，成为一束，称为“卢拉夫束”（Lulav），在节期中向着四方挥舞，表达对神全地主宰的称颂和感恩。
2. 住棚节有双重意义：一是农业性的，庆祝一年的收获完毕，感谢神的供应；二是历史性的，记念以色列人出埃及后，在旷野四十年住帐棚、蒙神引领、保守和供养的日子。在旷野中，棕树（椰枣）为他们提供了食物、荫蔽、建材，是神信实供应的实体见证。此时，百姓手持棕树枝欢乐舞蹈，一起数算神的恩典，感谢祂从不间断的看顾和丰盛的供应。它象征着群体的感恩、神的信实与被救赎的喜乐。
象征弥赛亚的胜利与永恒的敬拜
1. 迎接弥赛亚君王：“第二天，有许多上来过节的人听见耶稣将到耶路撒冷，就拿着棕树枝出去迎接他，喊着说：和散那！奉主名来的以色列王是应当称颂的！”（约12:12-13）。在当时的犹太文化中，棕树枝是欢迎得胜君王、庆祝民族得拯救的公认标志（参两约文献马加比一书13:51）。这个动作是一个公开的宣告：他们承认耶稣就是那位应许要来拯救他们、建立神国的弥赛亚君王。诗118:25-26的希伯来短语“求耶和华拯救我们”是住棚节诵读的内容。这个表达在后期犹太传统中演化为感叹词“和散那”，成为节期中使用的祈求用语。众人欢迎耶稣时用的“和散那”正源自这一传统，但已指向对弥赛亚拯救的直接期待。棕树枝在这里，象征着对弥赛亚胜利的庆祝和对神国降临的尊崇。
2. 天上得胜的敬拜：启7:9-10：“此后，我观看，见有许多的人，没有人能数过来，是从各国、各族、各民、各方来的，站在宝座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕树枝，大声喊着说：‘愿救恩归与坐在宝座上我们的神，也归与羔羊！’”这是天上最终完成的景象。来自万邦、数不过来的得胜群体，人人手拿棕树枝，向神和羔羊发出响彻云霄的赞美。此处的棕树枝，是用来庆祝救恩已经完全成就，是所有争战已经止息、永恒胜利已经成就的标记。它象征所有圣徒在基督里的终极凯旋和永恒安息。这个景象与住棚节地上的欢庆、棕树枝主日对君王的欢迎，形成完美的救恩历史进程：从预表、应验，直到最终实现。
总结
1. 个人生命层面：象征义人正直、丰盛、持久的属灵品格，这品格源于被栽种于神的殿中。
2. 信仰群体与敬拜层面：它装饰圣殿，象征神同在与神带来的永恒、丰盛的生命。
3. 救恩历史与群体实践层面：住棚节所挥动的棕树枝，提醒我们神的救赎、供应与信实，是群体感恩的体现。
4. 弥赛亚最终永恒得胜层面：见证耶稣基督弥赛亚的胜利和所有圣徒在神国里永恒的凯旋与敬拜。
思考与应用
从住棚节的棕枝到天上永远的棕枝，棕树总是指向在神里面的胜利与欢庆。当前你或许正处在人生的“旷野”或属灵的“争战”中，这个“终极凯旋”的象征，如何给你当下的处境带来真实的安慰和前进的力量？你是否相信，你手中的“棕枝”终将在神面前挥舞？
图1：棕树
图2：椰枣
（鸣谢唐姊妹提供相片。）