本周金句：
“任凭你们同谋，终归无有；任凭你们言定，终不成立；因为神与我们同在。”（以赛亚书8:10）
背景：
1. 要查考以赛亚书8:10，就须回到以赛亚书7-8章的大背景里。
以赛亚书7-8章的中心主题围绕着先知预言童贞女生子，名为以马内利，就是“神与我们同在”，借此提醒督促神的百姓要回转倚靠那位与他们同在的神。
2. 以赛亚先知得预言的时间是南国犹大亚哈斯王在位时期（以赛亚书7:1），当时的敌人有亚兰（叙利亚），还有和亚兰结盟的北国以色列，以及强大的亚述帝国。
为何北国以色列要和亚兰结盟来攻击犹大？亚述又扮演怎样的角色？
3. 以色列和亚兰结盟
当亚哈斯继承约坦做犹大王的时候，正是亚述帝国的势力最强大之时，对周边的国家产生极大的威胁，所以北国以色列就和亚兰联盟一起对抗亚述。
4. 以色列亚兰联军攻击犹大
以色列和亚兰也想邀请犹大加盟，却遭到犹大拒绝，因此亚兰和以色列联盟大军就攻击犹大，想逼犹大就范（参列王纪下16章；历代志下28章），面对来势汹汹的联军，犹大王亚哈斯没有想到倚靠耶和华，而是想着向亚述求救。
5. 先知以赛亚反对亚哈斯王的做法，认为这是缺乏信心的表现，因为亚哈斯宁愿选择信靠拜偶像的敌人亚述，却放弃对耶和华的信靠，所以先知再一次提醒亚哈斯国王，在国家面临大敌的时候，一定要回到神的面前，而不是依靠自己的聪明，寻求神以外的帮助。
思考：当犹大君王亚哈斯面对强敌攻打时，他的选择是什么？今天，你遇到困难时，你会如何反应？如何面对？
6. 以赛亚书7:1记载亚兰王利汛和北国以色列王比家结盟，联军南下要攻打犹大，南国犹大王亚哈斯和犹大百姓面对敌军心态如何？
以赛亚书8:6：“这百姓既厌弃西罗亚缓流的水，喜悦利汛和利玛利的儿子；”
a. “西罗亚缓流的水”是来自耶路撒冷城东的基训泉，泉水流入城内的西罗亚池，是耶路撒冷的主要的水源。
b. 有圣经学者指出，基训是所罗门受膏作王的地方（列王纪上1:33-34、45），那里的泉水代表大卫的宝座，也象征耶路撒冷是神拣选的信心之城。
c. 由于耶路撒冷的水源来自城外，很容易被仇敌围困，这时就需要百姓对神有信心，相信神会持守祂对耶路撒冷和大卫之约的应许，但百姓却厌弃而“喜悦利汛和利玛利的儿子”。
d. “利汛和利玛利的儿子”就是亚兰王和北国以色列王（以赛亚书7:1）。
e. “喜悦利汛和利玛利的儿子”，吕振中译本翻译为“在利汛……的儿子面前软化下去”。
7. 亚哈斯和犹大百姓因为害怕，所以找可靠的势力帮助这很正常，但问题是他们找错了，他们想去投靠当时强盛的亚述，但先知却说：
以赛亚书8:7：“因此，主必使大河翻腾的水猛然冲来，就是亚述王和他所有的威势，必漫过一切的水道，涨过两岸；”
a. “大河”指幼发拉底河，比喻亚述帝国。亚述帝国的心脏位于底格里斯河和幼发拉底河中间。
b. “主必使大河翻腾的水猛然冲来”，比喻神将使亚述帝国的军队会像幼发拉底河的洪水一样，淹没列国。
8. 圣经学者指先知以赛亚用西罗亚缓流对比翻腾的大河，痛斥犹大百姓的愚昧，他们不肯依靠细水长流的西罗亚缓流，就是神一直的看顾保守，却投靠像大河翻腾的亚述。
百姓既然离弃神，将来神就任凭亚述王的军队如同涨溢的大河河水，冲入犹大全地。
思考：面对危难时，以色列民忘记神长久的眷顾，而是投靠亚述，这是否也是今日我们的写照？为何人总在困境时不投靠神而投靠人？
经文解释：
1. 面对北国以色列和亚兰的联军攻击，南国犹大亚哈斯王和百姓们心惊胆颤，神借着先知以赛亚再一次提醒亚哈斯，要倚靠“以马内利”的耶和华，神与子民同在（以赛亚书8:8），神必拯救犹大，会借亚述帝国使以色列和亚兰灭亡。
2. 以赛亚书8:10：“任凭你们同谋，终归无有；任凭你们言定，终不成立；因为神与我们同在。”
吕振中译：“谋画阴谋吧，终必归于失败；一言言定吧，终必不能成立；因为神与我们同在。”
原文直译：“任凭你们筹算，终必失败；任凭你们言定，终不成立。因为神与我们同在。”
3. 经文直接表明，不论以色列和亚兰有多少阴谋、多少筹算，所有的计划都必失败，因为神与犹大百姓同在。
4. “神与我们同在”原文就是“以马内利”
首先，在以赛亚书8:8的末尾，先知在异象中看到犹大投靠的亚述军队来势汹汹，不仅消灭亚兰和以色列联军，将来也会攻击犹大，先知不由自主地向神发出呼求：“以马内利啊！你看敌人的军队就如同展开的翅膀，遍满了你的地！”
a. 这里的“以马内利”，是指神拣选的百姓和圣城，是神同在的地方。
b. 圣经学者对“以马内利啊！‘他展开翅膀，遍满了你的地！’”（以赛亚书8:8）有两种解释：
i. 神的保护：先知以鸟展翅比喻神保护属祂的犹大地，因为有神的同在，列国对犹大不利的计谋必定失败。
ii. 亚述可怕的攻击：如果是捕食的鸟，就是把亚述军队比作展开翅膀的大鸟，覆盖了那名为“以马内利”（以赛亚书7:14）的孩子的国家。
5. 亚哈斯的儿子希西家在位期间，神允许“亚述王西拿基立上来攻击犹大的一切坚固城，将城攻取。”（以赛亚书36:1），但希西家勉励百姓：“你们当刚强壮胆，不要因亚述王和跟随他的大军恐惧、惊慌；因为与我们同在的，比与他们同在的更大。”（历代志下32:7），最后，神果然保护拯救了耶路撒冷（以赛亚书37:35）。
6. 虽然亚述军队强大无比，神也借着亚述惩罚了悖逆的犹大，但信实的神仍眷顾属祂的子民，神的能力大过所有的势力。
思考：虽然百姓厌弃神，但最终神仍拯救他们；你是否也有这样的经历？从其中学到什么功课？
总结：
1. 以赛亚书7-8章记载神借着以赛亚传消息给犹大王亚哈斯，要他不要惧怕亚兰和以色列，因为他们两个国家必被亚述国掳掠，神给亚哈斯和犹大百姓三个预兆，告诉他们即将会发生的事：
a. 第一个预兆是以赛亚的儿子施亚雅述，这名字的意思是“余民必归回”，以赛亚带着儿子施亚雅述面见犹大王亚哈斯，告诉他不要惧怕亚兰和以法莲的计谋。
b. 第二个预兆是童女怀孕生子，要起名叫“以马内利”，借此警告亚哈斯应当转向寻求神的同在。因为“以马内利”的意思就是“神与我们同在”。
c. 第三个预兆是以赛亚另一个儿子“玛黑珥沙拉勒哈施罢斯”，预告亚述帝国的攻击会很快临到。
2. 神使用外邦人管教自己的百姓，但也怜悯眷顾当中信靠祂的人，就是“余民”，神借先知鼓励他们不要惧怕外邦百姓的密谋，也不要惧怕本国百姓的指控，当敬畏神，坚定倚靠他，“因为神与我们同在”。
因此，不管仇敌如何“喧嚷、束起腰”（以赛亚书8:9）、“同谋、言定”（以赛亚书8:10），努力“终必破坏”（以赛亚书8:9）、计谋“终归无有”（以赛亚书8:10）、计划“终不成立”（以赛亚书8:10）。
反思：
1. 今天我们的神仍然掌权，面对大环境的变迁，世俗道德的败坏，信徒的信仰受到严厉的挑战，但是这一切掌权的主都知道，并且祂与我们同在，但我们是否愿意信靠祂，与祂同行？
2. 神容许患难、挑战来到，借着患难和挑战管教、提醒我们，使我们能悔改归向祂，今天当我们遇见困难或挑战时，是否能在其中学到属灵的功课，使我们生命成长，与神关系更加亲密？
思考：请列出你现在面对的挑战、困难，想想从其中学到什么功课，对神有什么认识。是否加强你和神的关系？