本周金句：
“你也赐下你良善的灵教训他们；未尝不赐吗哪使他们糊口，并赐水解他们的渴。在旷野四十年，你养育他们，他们就一无所缺：衣服没有穿破，脚也没有肿。”（尼希米记9:20-21）
背景：
1. 尼希米记8-9章是以以斯拉作为主角，他诵读神的律法，带领百姓悔改认罪，重新恢复与神的关系。
首先，尼希米记8章记载读律法书和守住棚节；9章则是全体会众在神面前认罪祷告。
2. 尼希米记9:1：“这月二十四日，以色列人聚集禁食，身穿麻衣，头蒙灰尘。”
时间应该是主前445年，犹太宗教历七月份。第一日有欢庆新年的吹角日，第十日是全民求神赦罪的赎罪日，第十五日到二十二日为住棚节，然后，隔了一天，也就是第二十四日，百姓又再一次聚集。
3. 为何百姓又再次聚集？
在住棚节期间，以色列百姓遵照律法书的教导大大喜乐，庆祝纪念神如何带领以色列人出埃及，渡过旷野，来到应许之地。他们原本内心是忧伤、痛悔的，因为众民听见律法书上的话都哭了。但尼希米、以斯拉，和利未人对百姓说：“今日是耶和华─你们神的圣日，不要悲哀哭泣。”所以他们就顺服，因听从神的话而大大喜乐。
但是，以色列百姓内心的悔意，没有因住棚节的欢庆而消失冲淡，反而是在住棚节期间，因着天天读神的话语而更加的深刻。所以，当住棚节一结束，过了一日，他们又再次聚集，这次是“聚集禁食，身穿麻衣，头蒙灰尘”，诚心的来到神面前悔改。
4. 经文分段
a. 全体百姓禁食认罪祷告（尼希米记9:1-5）
b. 认罪祷告内容（尼希米记9:6-37）
i. 以色列百姓虽然悖逆神，仍然蒙恩（尼希米记9:6-25）
ii. 蒙恩后又背叛，神就把以色列百姓交给仇敌（尼希米记9:26-31）
iii. 以色列百姓求神拯救（尼希米记9:32-37）
思考：你常常在神面前认罪祷告吗？这对你的属灵生命有什么影响？
5. 尼希米记9章记载，回归之后的以色列百姓在尼希米和以斯拉的带领之下，一起欢欣庆祝吹角节和住棚节，有二十多天全心全意聆听神的律法，在神面前认罪悔改。
住棚节之后，到了七月二十四，以色列百姓认罪的心越来越热烈，他们重新看重神与他们所立的约，因此自发的遵照赎罪日的精神，全体聚集禁食、披麻蒙灰，站着用三个小时读律法书，又用三个小时认承认自己和列祖的罪（尼希米记9:3）。
6. 参加住棚节的应该包括所有的居民，其中有愿意归顺以色列的外邦人（民数记15:15；申命记29:10-13）。但这里认的罪是以色列民的罪，和外邦人无关，因此尼希米记9:2说：“与一切外邦人离绝”。
7. 祷告的内容
尼希米记9:16-17，提到当初以色列人要自立首领，回去埃及，还好神没有按照他们心里所想的成就，纵容他们回埃及。
尼希米记9:18-20，提到金牛犊的事件，显出以色列人的顽梗悖逆。
尼希米记9:20-23，描述以色列人在旷野的四十年，神如何养育他们，他们就一无所缺，衣服没有穿破，脚也没有肿，而且神还将列国之地分赐给他们，使他们的子孙多如天上的星，带领他们到神所应许他们列祖进入得为业之地。
尼希米记9:24-25，回想以色列人进去得了迦南地，神在他们面前制伏了那地的居民，而且交在他们手里，使他们得了坚固的城、肥美的地土、充满各样美物的房屋、凿成的水井、葡萄园、橄榄园，并许多果木树。他们就吃而得饱，身体肥胖，因神的大恩就心中快乐。
这一路上，都是神亲自带领以色列人，守护他们，即使他们狂傲悖逆，神却大发怜悯，没有撇弃他们，拯救他们到底。
思考：以色列人透过历史认识人的罪性，明白神的心意和作为，你是否常回想神拯救帮助你的经历？这对你的属灵生命有什么影响？
8. 回溯历史，神眷顾以色列人的作为、事迹斑斑可考，但悖逆的以色列人却常常不明白神的心意，所以神还亲自教导引领以色列人认识祂，遵行祂的旨意。
经文解释：
1. 尼希米记9:20：“你也赐下你良善的灵教训他们；未尝不赐吗哪使他们糊口，并赐水解他们的渴。”
吕振中译：“你也赐下你至善的灵来训诲他们，并不留住你的吗哪、而使他们的口没的吃，你又赐水给他们解渴。”
2. 良善／至善的灵，就是神的灵
约翰福音4:24：“神是个灵，所以拜他的必须用心灵和诚实拜他。”
诗篇143:10：“求你指教我遵行你的旨意，因你是我的神。你的灵本为善；求你引我到平坦之地。”
3. 尼希米记9:21：“在旷野四十年，你养育他们，他们就一无所缺：衣服没有穿破，脚也没有肿。”
吕振中译：“他们在旷野四十年你供养了他们，他们都没有缺乏：他们的衣裳没有破旧，他们的脚也没有起泡。”
4. 当年以色列人小信，因此受到神的惩罚，在旷野漂流四十年。即或如此，神也体恤他们的需要，供应他们一切所需，包括食物（吗哪）、衣物（衣服没穿破、鞋没穿坏），被掳归回的以色列人回顾历史，怎能不感恩？!
思考：以色列人受神惩罚在旷野漂流四十年，神怎样帮助他们？这让我们看见神哪些属性？
5. 尼希米记9章记载以色列百姓在神面前认罪悔改，他们的态度值得我们效法。
尼希米记9:1：“……以色列人聚集禁食，身穿麻衣，头蒙灰尘。”
6. 关于禁食
在圣经以外，古代近东没有什么禁食的例证，古代的禁食通常是在哀悼的时候进行。
旧约中，宗教性的禁食通常和向神恳求有关，原则是所求的事情重要到一个地步，祷告的人需要集中精神力气祈求，甚至忽略了肉体的需要。
所以，禁食是为了使人专心、谦卑在神面前，如诗篇69:10所说：“我哭泣，以禁食刻苦我心；”
7. 关于身穿麻衣
在圣经中，麻衣是哀悼和忏悔的典型象征。
麻衣是一块粗布，一般用黑色的山羊毛织成的（启示录6:12 提到“黑麻布”），质地坚硬，穿着时会带来刺痛和不适感。麻衣通常贴身穿着，作为束腰的腰带或裙子。
a. 哀悼
当人遭遇巨大的损失、死亡或灾难时，会穿上麻衣表达内心的悲痛。
创世记37:34，雅各以为儿子约瑟被野兽撕裂，就“撕裂衣服，腰间围上麻布，为他儿子悲哀了多日。”
b. 忏悔
当个人或整个国家意识到自己犯罪得罪神，需要寻求神的赦免时，也会穿上麻衣，表示内心的破碎和真诚的悔改。
以斯帖记4:3，当哈曼发出灭绝犹太人的命令后，末底改和所有犹太人“大大悲哀，禁食哭泣哀号，穿麻衣躺在灰中的甚多。”
总结：
1. 尼希米记9章以色列百姓的认罪祷告，首先承认了人的“全然败坏”，不但承认列祖“行事狂傲，硬着颈项”（16节）、“不肯顺从”（17节）、“居心背逆”（17节），也承认“我们所做的是邪恶”（33节）。
2. 这个祷告也承认神“是乐意饶恕人，有恩典，有怜悯，不轻易发怒，有丰盛慈爱的神，并不丢弃他们。”（17节），虽然人已经“全然败坏”，但信实守约的神仍不离不弃，甚至教导顽梗的百姓认识祂（20节），而且还让百姓的生活“一无所缺”（21节）。
思考：你曾经禁食祷告吗？为何会禁食祷告？有什么启发和得着？