问题：
1. 看30:1-7，神宣告投靠埃及的后果时，连续使用了“羞耻”、“惭愧”、“羞辱”等近义词，在修辞上起到什么作用？在当时看来“务实”的政治结盟策略，为何被定性为罪上加罪？
2. 承上题：神称埃及为“坐而不动的拉哈伯”，“拉哈伯”在古近东文化中指海怪或混沌势力，在此用以描述埃及，突出这个国家的哪些本质？这个比喻对犹大人的期望造成怎样的颠覆？
3. 看30:8-14，百姓对先知的劝诫有何反应？他们的属灵光景如何？先知用破裂凸出来的高墙和窑匠的瓦器打碎来比喻什么？
4. 看30:10-11，百姓“不要向我们讲正直的话”，反省自己在听道、读经或面对肢体指正批评时，是否也有类似的“选择性耳聋”倾向？你是如何对待的？
5. 看30:15-18，面对百姓的慌乱与悖逆，神怎么做的？然而，百姓的反应如何？这种“人的奔跑”与“神的安息”之间形成了怎样的对比？
6. 承上题：在忙碌、充满压力的快节奏时代，当危机来临时，我们该如何在实际生活中操练归回安息？
7. 看30:19-26、27-33，当百姓愿意回转之后，神应许了哪些具体的祝福？这些应许对你有什么激励？
8. 看31:1-9，先知是如何对比“埃及的帮助”与“神的保护”的？这对我们处理危机有何启发？特别是用“狮子护食”和“雀鸟搧翅”比喻耶和华，这给你带来了怎样的安全感？
9. 看31:1，百姓“仗赖马匹……却不仰望以色列的圣者”，在我们的现代生活中，“埃及的马匹和车辆”具体指什么？如何分辨自己是在使用资源，还是依赖偶像？
静思空间：
让你无法停下来归向安息的原因是什么？