何西阿书的时代背景
1. 对内：何西阿是北国以色列先知。何西阿书开头说，他作先知的时候，南国犹大经历乌西雅、约坦、亚哈斯、希西家几位王；北国则是在约阿施的儿子耶罗波安二世作王的日子。那时北国表面上很强盛，经济也一度繁荣，但属灵状况却非常败坏。人民一面说敬拜耶和华，但其实是在伯特利、但等地方拜金牛犊，就当是拜耶和华；也向巴力献祭、烧香，把迦南地的偶像敬拜和耶和华信仰混在一起。他们求丰收、求平安，却不愿按神的约而活。他们不是不要上帝，而是要一个能保佑自己却不干预生活的神。
2. 对外：耶罗波安二世死后，亚述重新崛起，以色列在接下来的几十年里面对强敌威胁，开始一会儿向亚述进贡求保护，一会儿又想投靠埃及，以为靠着与大国联盟就能得安全。神在这一整个时代不断差派先知。例如阿摩司和何西阿，清楚指出他们的罪，呼唤他们归向耶和华。可是正如何西阿书11章说，先知越发招呼他们，他们越发走开。
细看何西阿书11章怎样描述神的情感（何11:1-11）
1. 被辜负的父爱（1-4节）：“以色列年幼的时候，我爱他，就从埃及召出我的儿子来。先知越发招呼他们，他们越发走开，向诸巴力献祭，给雕刻的偶像烧香。我原教导以法莲行走，用膀臂抱着他们，他们却不知道是我医治他们。我用慈绳爱索牵引他们；我待他们如人放松牛的两腮夹板，把粮食放在他们面前。”这里一开始，神不是先讲审判，而是先讲爱。他说：“以色列年幼的时候，我爱他，”这句话让我们看见，神像父亲一样爱以色列，把他们从埃及召出来。3节更温柔。神说，他教以法莲行走，用膀臂抱着他们，又医治他们。这些画面都很有感情。可以色列却不知道是神医治他们。他们享受神的恩典和带领，却不认得恩典的源头。4节说，神用“慈绳爱索”牵引他们。也有译本把这里译作“皮绳、皮索”，意思可能是一个农夫牵引牲畜，又为它松开轭，俯身喂养它。无论怎样理解，重点都是神不粗暴地拖拉人，而是温柔地带领、减轻重担、亲自供应。神的爱不是放任，也不是冷漠；是用怜悯牵引，用恩典扶持。可2节夹在这段中间，很刺痛人：“神越招呼，他们越走开”。而3节，神也提到以色列得到神种种眷顾，却不知道是神医治，语气已经透露出，神有被辜负的感受。
思考应用：在你人生中，曾否像何11:1-4百姓待神的方式来待神？（神越呼唤你，你越走开；神给你种种照顾和引导，你却不知道是神在医治你……）
2. 被拒绝的爱与公义的管教（5-7节）：“他们必不归回埃及地，亚述人却要作他们的王，因他们不肯归向我。刀剑必临到他们的城邑，毁坏门闩，把人吞灭，都因他们随从自己的计谋。我的民偏要背道离开我；众先知虽然招呼他们归向至上的主，却无人尊崇主。”这三节说明神的审判不是没有原因。5节说得很清楚：“因他们不肯归向我。”从北国的历史，我们知道以色列持续拒绝神。7节也说：“我的民偏要背道离开我；”这“偏要”，希伯来原文意思是“挂起来、悬挂在某处”；在何11:7的语境中，意思可引申为以色列“执意、固执地倾向于背离神”。我们看到神的爱被拒绝，神的子民决意要离开神，而亚述的压迫、城邑的刀剑，是公义的管教。既是政治后果，也是属灵后果。所以，我们不能只说神心软。何11章清楚说：罪是真实的，审判也是真实的。神爱祂的百姓，不等于神会纵容罪。
3. 翻腾的怜悯──“我怎能舍弃你？”（8-9节）：这是全章的高潮。“以法莲哪，我怎能舍弃你？以色列啊，我怎能弃绝你？我怎能使你如押玛？怎能使你如洗扁？我回心转意，我的怜爱大大发动。我必不发猛烈的怒气，也不再毁灭以法莲。因我是神，并非世人，是你们中间的圣者；我必不在怒中临到你们。”在8节，先知描述神面对悖逆的以色列民，内心经历了强烈的转折。这回讲“神的心在翻腾”，最集中就是看这一节。神连续说：“我怎能？”──“我怎能舍弃你？……我怎能弃绝你？我怎能使你如押玛？怎能使你如洗扁？”这里“我怎能”，希伯来文用了אֵיךְ（êkh），意思就是“怎能、怎么可以”。这不是说神不知道该怎样审判。神完全知道什么是公义。可祂用父亲般不忍心的语气说：我怎能把你交出去？我怎能让你像押玛、洗扁那样被毁灭？押玛、洗扁，在圣经中常和所多玛、蛾摩拉放在一起，代表因罪遭受彻底毁灭的城市。所以神的意思是：以色列的罪本该受审判，但神不愿把他们完全灭绝。祂的心因以色列人大大起伏。然后是下半句。和合本说：“我回心转意，”希伯来原文的词根是הָפַךְ（hāfakh）。直译的意思是：“我的心在我里面翻转，倒转，倾覆／转向了。”按上下文那种强烈的语气，似乎“翻腾，倾覆”更切合这里的语境。也就是说，神不是机械地执行审判。祂面对自己的百姓，心里有强烈的起伏。和合本是“我的怜爱大大发动。”这里“怜爱”是名词，出自动词字根נָחַם（nāḥam），指怜悯或恻隐之情；而“发动”，原文指被激发、被点燃、被加热。所以在何11:8，“我的怜爱大大发动”，整句的意思，是指神的怜悯，好像被点燃起来，挑旺起来。何11:8很生动地描绘了神那种起伏的情感，是在说，圣洁的神恨恶罪，祂公义的本性要求审判；可是守约施慈爱的神，又深深怜惜祂的子民，所以祂的心翻腾了，祂的怜悯也燃起来了。圣经在这里用强烈的拟人法语言，表达神面对背道的百姓，不是无情地把他们丢弃；祂以圣洁的怜悯说：“我怎能舍弃你？”，“我的心在翻腾，我的怜爱大大发动！”这种表达让我们看到神的迫切和投入。但必须说明：这翻腾不是神精神不稳定，情绪化，而是以人的语言，表达神在审判与怜悯之间的圣洁张力，最后以9节的不发烈怒来结束这种张力。9节：“因我是神，并非世人，是你们中间的圣者；我必不在怒中临到你们。”神不像人。人被背叛后，常常会报复到底，怒气失控；但神不是这样。祂是圣者，所以祂的怒气受祂圣洁旨意约束，不像人那样被情绪牵着走。祂也是住在百姓中间的圣者，所以祂守约、施怜悯、不轻易毁灭。祂以圣洁、信实的爱约束自己的愤怒，因此决定“不再毁灭以法莲”。
思考应用：何11:8-9细致地描写神面对叛逆的以色列百姓，心在翻腾，最后因自己圣洁的怜悯，决定不发烈怒。面对这位心在翻腾的上帝，现在有什么话想跟祂说？
4. 带人归回的呼唤（10-11节）：“耶和华必如狮子吼叫，子民必跟随他。他一吼叫，他们就从西方急速而来。他们必如雀鸟从埃及急速而来，又如鸽子从亚述地来到。我必使他们住自己的房屋。这是耶和华说的。”狮子的吼叫表示王的权柄。但在这里，这吼叫不是要吞灭祂的百姓，而是呼唤他们回来。他们从埃及来，从亚述来，像雀鸟、像鸽子急速归回。这说明神的怜悯不是停在情感里。神不是只有感动，却没有行动。祂的怜悯会带来召回、恢复和安置。祂说：“我必使他们住自己的房屋。”这是一句很安慰子民的话。背道的百姓被管教，但神仍为他们的归回做出安排。所以，这两节经文的重点是描写神怜悯之后的行动。神心里的怜悯，化成呼唤百姓归回的恩典。
何西阿书描述神的心翻腾，与今天的我有何关系
1. 神的情感是真实而深刻的：何11章让我们听见神说：“我怎能舍弃你？”这提醒我们，神不是像机器一样处理人的罪。祂看见人的悖逆，内心的反应是深刻的，剧烈的！祂爱祂的子民，所以祂会忧伤、会怜悯，甚至说祂的心在里面翻腾。
2. 要认真面对罪：神的怜悯不是纵容。何11章一方面讲神的怜悯，另一方面也讲亚述压迫、刀剑和管教。正因为祂是圣洁的神，罪不能被轻轻带过；也正因为祂是慈爱的父，祂不愿祂的子民继续走向灭亡。所以，神的怜悯不是叫我们继续犯罪，而是催促我们回转。
3. 要回到基督里：在那里看见神最深的怜悯。神没有简单取消审判，也没有假装罪不存在。到了新约，我们在十字架上看见，神一面真实对付罪，一面为罪人开出归回的路。所以，如果你觉得自己失败到神一定不要你，请记得：神呼唤你悔改，是要把你带回祂面前。神的心为人翻腾，是要翻转人的心。
4. 如果你也因爱人而受伤，神理解你。也许你真心爱过、等待过、付出过，却换来冷淡、拒绝，甚至背叛。何11章让我们知道，神明白被所爱的人离弃的痛。你心里的翻腾，祂不是不懂。你可以把那份委屈、失望和破碎带到祂面前。
思考应用
此时此刻，你觉得神会为你人生的哪方面，心在翻腾呢？你会怎样回应神？