怜悯是神亲自宣告的性情
1. 怜悯是神一贯的性情：出34:6，神向摩西显明时说：“耶和华，耶和华，是有怜悯有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实，”
2. “怜悯”的词意：出34:6里的“怜悯”是形容词רַחוּם（rahum）。学者认为rahum的字群，与希伯来文的子宫有关，因此隐含母亲对胎儿或怀中孩字那种深切、温柔的爱意。圣经用这充满感情的字眼，告诉我们神的怜悯是真实、深切、带着强烈的。
3. 神的怜悯：不只是说神帮助人。重点是：神带着情感去帮助人。祂看见，祂会在意，会动心。
五经中的例子：神听见、看见以色列人的苦情（出2-3章）
出2-3章，以色列人在埃及作苦工，受尽欺压，天天叹息、哀求。出2:24-25说神“听见”他们的哀声，“看顾”以色列人，也“知道”他们的苦情。到了出3:7，神又对摩西说：“我的百姓在埃及所受的困苦，我实在看见了；他们因受督工的辖制所发的哀声，我也听见了。我原知道他们的痛苦，”神强调祂是真的听见了、看见了，也知道了。神的怜悯是带着心肠的眷顾。神会留意祂百姓的眼泪，会被触动，并且以实际行动施恩拯救。
历史书中的例子：大卫犯罪，神仍垂听他呼求（撒下24章）
撒下24章记载大卫数点百姓。这显示王的骄傲、对神不倚靠；撒下24:1说“耶和华向以色列人发怒”，暗示以色列人也犯罪得罪神。结果，审判临到以色列。瘟疫开始蔓延，很多人死了。但撒下24:16和合本说，耶和华看见使者击杀百姓，就“后悔”（和修本翻译为“改变心意”），于是不再降灾。这里不是说神犯错、变来变去。乃是从人的角度描述，神在审判中显出怜悯。祂看见人的痛苦，然后怜悯，就止住灾。接着，大卫在亚劳拿的禾场筑坛献祭。那里后来也是所罗门兴建圣殿的地点（代下3:1）。圣殿就是敬拜神的地方。这很有属灵的寓意。神的怜悯，不只是把灾停下来，也把人重新带回敬拜里。
先知书中的例子：约拿书里的神怜悯仇敌，耐心待先知（约拿书）
1. 神待尼尼微人：尼尼微是亚述大城。亚述是以色列的威胁，按历史记载，他们非常残暴，会立木桩穿刺俘虏，施以剥皮等酷刑，也会屠城、掳掠等。按人的看法，最好快点灭亡。约拿大概也是这样想，所以他逃跑，不想去尼尼微传讲神的话。可神为什么要差约拿去？因为神在审判前，先发出警告。警告本身就是怜悯。神愿意先给人悔改的机会。后来尼尼微人真的悔改了。拿3:10，神看见他们离开恶道，就不把所说的灾祸降给他们。
2. 神待约拿：拿4章，神继续耐心对待约拿这不体贴神心意的先知。约拿生气，神却没有立刻丢弃他。神用反思提问，以蓖麻、虫、炎热东风，一步步教他明白神的怜悯心肠。最后神说：尼尼微城里不能分辨左手右手的有十二万多人，还有许多牲畜，我岂能不爱惜呢？“爱惜”这词，让我们看见：神不是只在意对错，祂也在意生命。祂对尼尼微人有怜惜，对牲畜也有怜惜。神的怜悯，超过人的民族情绪，也超过人狭窄的正义感。人的正义感，可能是双标的。例如约拿，只看到尼尼微人的恶，不想神怜悯他们；却没有看到自己内心的苦毒，只认为神怜悯自己，就是天经地义的，以致蓖麻被虫咬至枯槁，他就非常愤怒。
3. 反思：当神怜悯一个你觉得“不配被怜悯”的人，你心里会不会像约拿一样不舒服？后来怎样处理这种心理不平衡？
新约中“怜悯”的字义，带出情感层面
在新约中，表达“神怜悯”的常用希腊文重要字眼包括eleos、splagchnizomai和oiktirmos，及其相关字群。
eleos：名词，表达怜悯、恩慈的态度与施恩。例如太9:13耶稣责备法利赛人只重礼仪、不怜悯人的态度，说神要的是“怜悯，不是祭祀”。又如路1:50，马利亚颂赞神的怜悯世世代代临到敬畏祂的人。
splagchnizomai：动词，表达“动了怜悯的心”的动作，指内心深受触动而生出怜悯并付诸行动。这词常见于福音书，描写耶稣或比喻人物被人的痛苦触动，并付诸行动，例如太9:36，耶稣看见困苦流离的群众，如同羊没有牧人，就“怜悯他们”。又如路15:20，浪子的父亲远远看见儿子，就“动了慈心”，跑去抱他。
oiktirmos：名词，表达“慈悲、怜悯、恻隐之心”较强调内里的怜悯心肠。比如罗12:1谈到“神的慈悲”，哥林多后书1:3谈到父神是发“慈悲”的父，慈悲，原文用的就是这个字。
新约一些表达神怜悯心肠的例子
1. 福音书：路1:78：“因我们神怜悯的心肠，叫清晨的日光从高天临到我们，”这里“怜悯的心肠”原文是名词，属splagchnizomai字群，强调内心深处的怜恤与慈怜。神差遣救主来，是出于祂里面真实而深切的怜悯。可1:40-42记一个长大麻风的人来求耶稣。耶稣就“动了慈心”，伸手摸他，对他说：“我肯，你洁净了吧。”这里“动了慈心”是splagchnizomai。主不只是有能力医治，主也愿意亲近那被众人隔离的人，伸手摸他。主是带着祂真实的情感去怜悯、去靠近、去安慰。路10:33记好撒马利亚人看见那受伤的人，就动了慈心，也是splagchnizomai。主耶稣用这比喻说明真正的怜悯不是只会说，而是会停下来，会包裹伤处，会付代价，是里面先被触动，心里先有真实的情感，然后才有外面的行动。
2. 使徒行传：从记录的真实事件中，看见神带着怜悯待人。比如扫罗原本在逼迫教会，按公义说，他只配受审判；可是主没有任凭他一直错下去，反而亲自向他显现，拦阻他、光照他，又通过亚拿尼亚接纳他。再比如哥尼流是外邦人，本在救恩门外，但神没有忽略他，反而看见他、记念他，主动安排彼得向他传福音。可见神带着怜悯的顾念。
3. 保罗书信：弗2:4-5：“然而，神既有丰富的怜悯，……便叫我们与基督一同活过来。”这里“怜悯”原文是eleos。我们原是死在过犯罪恶之中，没有能力救自己，但神主动施恩，使我们活过来。而且这里不是说神勉强救人，乃是说神里面真有丰富的怜悯（eleos）。多3:5说神救了我们“并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，”这里“怜悯”也是eleos。这就再次说明，得救不是靠人的功劳，乃是靠神主动的慈怜。至于oiktirmos，罗12:1：“所以，弟兄们，我以神的慈悲劝你们,将身体献上，当作活祭，”中“慈悲”原文就是oiktirmos。这个字比较强调慈悲、怜恤、恻隐的心肠。保罗的意思是：信徒把自己献给神，不是为了换取恩典，而是回应神已经赐下的大怜悯，也就是回应那位心里真实有慈悲的神。
4. 反思：我们今天能信主、服事、站立，不是因为比别人好，乃是因为神怜悯。你真的打从心里认同这个真理吗？如果认同，内心有哪些负面情绪（如苦毒，骄傲……）须求圣灵光照改变？
5. 大公书信：彼前1:3说：神“曾照自己的大怜悯，借耶稣基督从死里复活，重生了我们，”。这里“怜悯”原文也是eleos。重生不是人的表现换来的，乃是神主动把新生命赐下来。这说明神对罪人不是无动于衷，祂里面有怜悯，所以祂主动使人得生命。雅5:11：“主是满心怜悯，大有慈悲。”这里“满心怜悯”原文和splagchnizomai属同一字群；“大有慈悲”原文属oiktirmos字群。雅各的意思不是说信徒不会受苦，乃是说在苦难中，主并不冷漠──祂不是远远看着我们受苦，祂是心里有感受、有怜惜的主。
6. 启示录：神怜悯的性情可从祂对教会的呼唤中看见。启3:19主说：“凡我所疼爱的，我就责备管教他；所以你要发热心，也要悔改。”这节经文没出现新约常用来表达怜悯的三个希腊字词。可按经文整体意思来看，主在审判前仍呼召人悔改，这显明祂不是乐意毁灭，乃是愿人回转。祂之所以责备，不是因为祂冷酷，恰恰相反，正因为祂疼爱，所以祂责备，祂管教、目的是催促人悔改。这样的呼召，与神一贯怜悯的心肠是相符的。
总结
圣经启示我们：神不冷漠，乃是有怜悯、有情感。祂看见人的痛苦、听见人的哀声，主动临到悖逆的人和寻求的人。无论是在旧约拯救以色列人，还是在新约借着基督施恩、呼召人悔改，都显明我们的神带着怜悯的心肠来帮助我们。
反思
当你软弱、失败，甚至远离神，你相信神仍然带着怜悯来寻找你、挽回你吗？请回想一次深刻的相关经历。