出埃及记不只是讲一段民族历史，也不只讲神施行了哪些大神迹，更是在启示神的性情。神为什么拯救以色列人？神怎样对待软弱和悖逆的人？神怎样在审判、拯救、引导和立约中显出祂自己？这些都是出埃及记内容的重点。出34:6提到神三个很重要、彼此相关的属性：“耶和华，耶和华，是有怜悯有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实，”以下我们就要来谈谈。本集经文主要用的是新汉语译本。
重温三个关键词的意思：怜悯、恩典、慈爱
1. 怜悯：出34:6的希伯来文raḥûm（רַחוּם）是形容词，意思是“有怜悯的、慈悲的”。这词强调神以深切的悲悯顾念受苦的人，并向他们施行眷顾。
2. 恩典：和恩典相关的动词是ḥānan（חנן），意思是“施恩、恩待”；在出34:6这里用的是形容词ḥannûn（חַנּוּן），意思是“有恩典的、乐意施恩的”。这词强调神主动施恩，不是因为人配得，乃是出于他自己的美意，白白赐下恩惠。
3. 慈爱：希伯来文是ḥesed（חֶסֶד）。这词不只是一般情感性的“爱”，更是指坚定、忠诚、可靠、持久的爱，尤其可指于盟约关系中的守约不变。出34:6不是单说“慈爱”，而是说神有丰盛的慈爱与信实（和合本的“诚实”，新汉语译本更准确翻译为“信实”）。因此，意思是神以丰盛、坚定不变的爱，大大的忠诚可靠来对待他的百姓。吕振中把hesed译作“坚爱”，表达了这词所含的坚定、忠贞的意思。
4. 小结：怜悯是神看见人的苦，深切悲悯；恩典是神向不配的人白白施恩；慈爱是神按着他与人的约，坚定爱到底。这三样彼此相连，但不能完全混在一起。以下从出埃及记看神怎样在不同阶段显明祂自己这些和怜悯相关的属性。
在埃及劳役中──神被百姓的苦情触动，也记念自己的约
1. 神四重回应：出埃及记一开始讲到以色列人在埃及受压迫：法老惧怕他们人数增多，就用重担苦待他们，甚至下令杀死希伯来人的男婴。之后出2:23-25：“过了很久，埃及王死了。以色列人因所受的奴役，连连叹息，他们发出呼求，受人奴役的哀声上达于神。神听见了他们的唉哼，神记念他的约，就是与亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约。神看见以色列人；神知道！”经文用四个动词，描述神四重回应：神“听见”他们的叹息，“记念”他的约，“看见”以色列人，又“知道”他们的境况。──神听见，是说祂垂听他们的呼求。神看见，是神带着顾念的看见。神知道，是神关注和明白他们真实、具体、长期的痛苦。这些都让我们看见神的怜悯。神记念祂的约，施行拯救。祂向亚伯拉罕、以撒、雅各所说的话，祂没有忘记。这就显出神的慈爱，就是吕振中译本所说的“坚爱”。祂的爱，是守约、忠诚、坚定到底的爱。
2. 神采取拯救行动：出3章，神在荆棘火焰中向摩西显现。出3:7-8上：“上主说：‘我的确看见了我百姓在埃及的困苦，我听见了他们因督工而发的哀号，我的确知道他们的痛苦。我下来，是要从埃及人的手中把他们救出来，领他们从这地上去，到那美好宽阔之地，到那流奶与蜜之地……”这段经文让我们再次看到神看见，听见，知道自己的百姓的苦情，他不单对他们有怜悯的心肠，还要采取拯救行动，把他们从埃及拯救出来，领到流奶与蜜之地。
3. 思考：人生中曾否有些时刻，你的处境很困难，别人也未必明白你，但你当时真的相信神看见、听见，记念、而且明白你的苦，并且终会把你从困境中拯救出来？
在出埃及的过程和旷野路上：神向不配的人施恩，也继续忍耐带领
1. 神的主动：出5章记载，法老断然拒绝摩西的请求，反而加重以色列百姓的苦役，于是百姓埋怨摩西，摩西回到神那里诉苦。神怎样回应他？在出6:3-5，神重申，祂听见百姓的苦，也记念与亚伯拉罕，以撒，雅各所立的约，在出6:6-8，神说（和合本）“所以你要对以色列人说：‘我是耶和华；我要用伸出来的膀臂重重地刑罚埃及人，救赎你们脱离他们的重担，不做他们的苦工。我要以你们为我的百姓，我也要作你们的神。你们要知道我是耶和华─你们的神，是救你们脱离埃及人之重担的。我起誓应许给亚伯拉罕、以撒、雅各的那地，我要把你们领进去，将那地赐给你们为业。我是耶和华。’”──救赎的主动权一直在神手中。神自己主动定下救赎自己百姓的计划。神要惩罚埃及人，要救赎自己的百姓脱离重担，要做他们的神，要带他们到应许之地。
2. 神的怜悯、恩典、慈爱：出6:6-8写到神听到百姓的唉声──这是怜悯；祂强调坚守祂向列祖所立的约──这是坚爱（慈爱）；祂主动表示“要”把救赎进行到底，不是看人的表现来决定要不要继续拯救──这是有恩典。
3. 百姓对神恩典和坚爱的回应：出埃及后，以色列人很快显出软弱、不信和埋怨。他们到了玛拉，水不能喝，百姓就向摩西发怨言（出15章）。到了汛的旷野，百姓又埋怨没有食物，甚至怀念埃及的所谓肉锅（出16章）。到了利非订，没有水喝，他们又争闹，还试探神，说：“耶和华是在我们中间不是？”（出17章）这句很重。因为直接怀疑神的同在和信实。
4. 神对百姓软弱、不信和埋怨的回应：在玛拉，神使苦水变甜。神从天降下吗哪，又赐下鹌鹑（出16章）。神使盘石流出水来。百姓一次次显出不信，神还是一次次地供应他们的需要（出17章）。这正显明“有恩典”的神。祂向这些冒犯祂、埋怨祂、不信祂的百姓施恩。祂不是等百姓先变得敬虔，才给他们水和粮。旷野路上这许多的供应，都不是百姓配得的，而是神白白赐下的。当然，恩典绝不是纵容罪。神一直在教导百姓信靠祂。比如出16章，神借着吗哪教导他们每天仰望祂，也借着第六天和第七天的安排，训练他们学习顺服。还有，神的慈爱也没有离开。因为祂不是把百姓救出红海就算了，而是在旷野的路上继续忍耐他们、教导他们、带领他们往前走。祂的爱，不是一阵子热心，而是长期的守约之爱。
5. 思考：回头看自己过去的信仰道路，曾否有些时刻，你抱怨神，对神不信任，但神仍然看顾你，没有放弃你，请分享一个深刻的例子。
在西乃山和金牛犊事件：神宣认以色列人属祂，也宣告自己的性情
1. 属神的子民：出埃及记后半段写到在西乃山的事。这段很重要，因为神拯救百姓，不只是要他们脱离法老，更是要他们归属于祂。出19:5神说，以色列若实在听从祂的话，遵守祂的约，就要在万民中作属祂的子民。和合本出19:5的“子民”，原文可解作个人珍贵的产业。从原文这个意思，可看到神对子民的爱惜之情。
2. 十诫显怜悯慈受：出20章以后载有十诫，也有许多律例典章。律法反映了神是谁。如出22-23章，神吩咐不可欺压寄居的，不可苦待寡妇孤儿，不可向穷人取利，还谈到安息日和安息年的安排。因为神顾念那些软弱、无依无靠的边缘群体。祂自己是有怜悯的神，祂也要求祂的百姓活出怜悯。祂自己有慈爱，祂也要求祂的百姓在群体生活中体现这种慈爱。
3. 金牛犊事件显恩典：出32章记录百姓造了金牛犊，下拜献祭，认为这就是领他们出埃及地的神。这是非常严重的罪，公然违背神的吩咐（十诫已订明“不可制造，跪拜和事奉偶像”，出24:7，百姓已和神立约说：神所吩咐的，他们都必遵行）。正因为如此，出34:6-7就显得格外宝贵。神亲自宣告说：（和合本）“耶和华，耶和华，是有怜悯有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实，为千万人存留慈爱，赦免罪孽、过犯，和罪恶，万不以有罪的为无罪，……”这段伟大的自我启示，并不是在百姓最顺服、最蒙神喜悦的时候发出的，而是在他们严重跌倒、大大失败之后发出的。
4. 百姓屡次失败神仍施恩：正因神有怜悯，所以出32章，摩西为百姓恳切代求，神就没有把祂的百姓全然灭绝。正因神有恩典，所以纵然百姓一次又一次悖逆不信，神仍然继续恩待他们。正因神有慈爱（坚爱），所以没有废掉祂自己所立的约，没有因人的失败就完全放弃这群百姓。
5. 因有怜悯、恩典和坚爱而管教：出34:4-7说神“万不以有罪的为无罪”。这平衡非常重要。神怜悯不等于祂不厌恶罪；神有恩典和慈爱不等于祂对悖逆毫无原则地纵容。出埃及进迦南的路途中，神还是不断引导、管教祂的百姓。这对今天的教会也很重要。若我们只讲神爱，却不讲神的公义，就会把信仰看为廉价恩典。若我们只讲神公义，却不讲神怜悯，人又容易陷在绝望里。
思考
神怜悯痛苦中的人，恩待不配的人，坚定不移地爱子民，你怎样回应神的这三种属性呢？