叶忒罗（出3:1，4:18，18章）的信仰背景
他是“米甸祭司”（出3:1），这表示他原本活在米甸人的宗教传统里，并不属于以色列的圣约群体。据创25:1-2，米甸是亚伯拉罕与基土拉所生的儿子。不排除米甸人中仍保留一些与祖先信仰相关记忆。叶忒罗在出18章所述事件前，可能对耶和华有所耳闻，却还没明确公开认信。
叶忒罗的美好特质
1. 乐于开拓视野，愿意与人交流。
他因聆听别人的信仰经历而开拓了眼界。摩西在米甸领受召命返埃及救同胞时，一开始带同妻儿（出4:20），后来把他们送返岳父家。到摩西和以色列同胞蒙神拯救出了埃及，到西乃山，叶忒罗风闻耶和华把以色列民从埃及领出来，就领着摩西的妻子和两个儿子前来相会。出18:7-12记录摩西迎接岳父，将耶和华为以色列向法老和埃及人所行的一切事、他们在路上遭遇的一切艰难、耶和华怎样搭救他们，都述说给岳父听。叶忒罗因耶和华待以色列的一切恩惠就非常喜乐。出18:10-11（和合本修订版）叶忒罗说：“耶和华是应当称颂的，他救了你们脱离埃及人和法老的手，将这百姓从埃及人的手里救出来。现在，从埃及人狂傲地对待以色列人这件事上，我知道耶和华比万神更大。”从“现在……我知道耶和华比万神更大。”表明，叶忒罗对耶和华的认识比先前多了、明确了，开放了。后来叶忒罗把燔祭和祭物献给神，显示他开始对以色列人的神心生敬畏。
他的生命是开放互动的，他不单乐意吸收别人（甚至是晚辈）的经验来开拓自己，他也愿意把自己的想法和别人分享。出18:13-27（和合本修订版）：“第二天，摩西坐着审判百姓，百姓从早到晚站在摩西的旁边。摩西的岳父看见他为百姓所做的一切事，就说：‘你为百姓所做的，这是什么事呢？你为什么独自一人坐着，而众百姓从早到晚都站在你旁边呢？’摩西对岳父说：‘这是因为百姓到我这里来求问神。他们有事的时候，就到我这里来，我就在双方之间作判决；我又叫他们知道神的律例和法度。’摩西的岳父对他说：‘你这样做不好。你和这些与你在一起的百姓都必疲惫，因为这事太重，你独自一人做不了。现在，听我的话，我给你出个主意，愿神与你同在。你要代替百姓到神面前，将事件带到神那里，又要用律例和法度警戒他们，指示他们当行的道，当做的事。你也要从百姓中选出有才能的人，敬畏神、诚实可靠、恨恶不义之财的人，派他们作千夫长、百夫长、五十夫长、十夫长来管理百姓。他们要随时审判百姓；重大的事要送到你这里，小事就由他们自行判决。这样，你就可以轻省一些，他们可以与你分担。你若这样做，神也这样吩咐你，你就能承受得住，众百姓也可以和睦地回到自己的地方。’摩西听了他岳父的话，照着他所说的一切去做。摩西从以色列人中选出有才能的人，立他们为百姓的领袖，作千夫长、百夫长、五十夫长、十夫长。他们随时审判百姓：难断的事就送到摩西那里，各样小事就由他们自行判决。于是，摩西给他的岳父送行，他就回到本地去了。”从中可见叶忒罗想到好点子，就和女婿分享。出18:23叶忒罗说，“你若这样做，神也这样吩咐你，”似乎暗示摩西仍须把建议带到神面前求印证。他该是开放而谦卑的人，也可能明白自己在以色列人当中，虽是摩西长辈，但毕竟是外人，不会把自己的看法强加别人身上。
2. 思维具备策略性：他观察力强，看到问题核心。出18:14提到他注意到摩西从早到晚忙得不可开交审判百姓，很快就看到摩西需要帮手，需要下放权力，和别人分摊责任。接着他能针对问题，提出具体可行方案。他建议摩西还要抓紧教导以色列民神的律例，但要设立千夫长、百夫长、五十夫长、十夫长。小事交给他们审理，大事才带到摩西面前。这是典型的“分工、授权、团队领导”模式。他又向摩西指出领袖该有的资格：有才能，敬畏神、诚实可靠、恨恶不义之财。
3. 关心人：出18:17-18他对摩西说：“你这样做不好。你和这些与你在一起的百姓都必疲惫，因为这事太重，你独自一人做不了。”他关心摩西的健康，也关心以色列百姓会不会疲惫受累。摩西才是以色列人的领袖，叶忒罗大可以不理摩西怎样办理以色列人的事务，少惹麻烦。但因为他关心人，所以发言。
4. 很尊重神的主权：出18:19-20，他说：“现在，听我的话，我给你出个主意，愿神与你同在。你要代替百姓到神面前，将事件带到神那里，又要用律例和法度警戒他们，指示他们当行的道，当做的事。”建议中，他始终把焦点放在神和神所设立的秩序上。他知道自己只是出主意，但他更重视神的参与和主权，他对摩西说：“愿神与你同在”，“你要代替百姓到神面前”；“将事件带到神那里”，可见他看重把以色列民带往神那里。他提到摩西要教导以色列人神的律例和法度。这显示他敬畏神、尊重耶和华神所设立的属灵秩序。提出全部建议后，18:23叶忒罗说：“你若这样做，神也这样吩咐你，”显示他虽勇于提出具体建议，却清楚自己不是最后权威，他知道摩西做决定前，必须先求问神。
5. 不会高调抢风头：出18章叶忒罗后来回到自己本地，没再刻意留在以色列营中，这安排让我们看见他像是完成了该做的事，就安然退回幕后。
叶忒罗在神计划里的位置
从整段叙事来看，叶忒罗不是以色列民中的核心人物，却明显在神的计划里占了一个很特别的位置。他不是站在台前带领百姓的人，也不是颁布律法的人，但神却使用他，在关键时刻当摩西的顾问，帮助摩西看清现实需要，让以色列群体的行政管理更有秩序。他是神手中合用的配角，在适当时候出现、说合宜的话、做合宜的事，然后安静退下。
叶忒罗这“圈外人”给我们的启发
1. 做个开放的人，愿意聆听别人的经历来开拓自己的境界，同时也愿意把自己的心得和别人分享，但不勉强别人接受。
2. 不要因为自己是“外来的”就不敢提建议。有时候在教会、小组、单位、组织、家庭里，核心成员可能都被一个老问题卡住。我们看见问题，可以带着关心，温温和和地提出建议。
3. 叶忒罗给摩西意见摩西肯听，我们也要学摩西肯听。服事久了，容易觉得“这事我最懂”。但神有时偏偏借着身边的人提醒我们，可能是配偶、同工、刚信主不久的弟兄姊妹。一个属灵成熟的人，愿意听、愿意改。
4. 叶忒罗提醒我们，服事不能全靠硬扛。很多信徒生活节奏快，工作压力大，加班多，回到家还要顾老人孩子，再挤时间聚会、带查经、关怀人，探访，很容易身心都累垮。若长期什么都自己扛，最后受伤的不只是自己，身边的人也会受影响。所以该分工就分工，该培养同工就培养同工，这不是能力不够，反而是更有智慧。
5. 叶忒罗给了建议就回去了，不抓权。真正为主做事的人，不一定要别人记得自己。
思考
1. 我身边有没有叶忒罗？如果有，我愿不愿意听他的话？
2. 我自己是不是神要使用的“叶忒罗”，温柔地提醒某个疲惫的摩西？