引言：犹太人与雅歌
逾越节犹太人会在会堂公开诵读雅歌。很多拉比都把雅歌看成是神与以色列之间的爱的对唱、婚约之歌，所以非常适合在逾越节诵读。正如一些福音派学者看雅歌，先是赞美婚姻中男女之爱和性关系的诗歌；但在整本圣经的启示脉络里，这婚姻之爱也指向神与子民的爱。在新约，尤其可以被看作基督与教会之爱的图像。逾越节是在春天，而雅歌充满春天、更新的意象，和逾越节代表的“新开始”很相配。
雅歌和“神的创造”的关系
1. 雅歌大量用受造界的美来形容爱情：花朵、山岭、田园、动物、季节的更替等。我们值得留意这些细节，思想其中的意义。
2. 雅歌帮助我们认识在神的创造秩序里，爱情和性该是怎样的：在神的创造秩序里，爱情和性本来是美好的礼物，只是今天的世界对这两方面有很多扭曲。我们实在需要回到圣经，重新学习这两样神为人创造的事物，在祂所设立的秩序里，原本应该是怎样的。创1-2章、雅歌、耶稣、新约书信都有关于婚姻的教导。雅歌的特色是：特别从正面、喜乐、感性，美好的角度，帮助我们认识在神创造秩序里的爱情与亲密关系。
雅歌里的自然受造物
雅歌的自然意象非常丰富，有植物、动物、地理、园圃等。其中植物意象最密集，常用来比喻爱情的芬芳、生命力和美丽。如：
1. 花卉：“沙仑的花”（歌2:1，传统多译作玫瑰或野花）、“谷中的百合花”（歌2:1）。
2. 香料：没药、乳香、番红花、肉桂、菖蒲、各样沉香木等（歌4:14）。
3. 树木：苹果树（歌2:3，8:5）、石榴园和石榴树（歌4:13提到“石榴园”，歌6:11和歌7:12则说到石榴开花）、棕树（歌7:7-8）、葡萄树（歌2:13，7:12）、无花果树（歌2:13），香柏木、松木类贵重木材（歌1:17，8:9）。
4. 田野：歌2:7，3:5，7:11。
5. 动物：山羊与母羊（歌1:8，4:1-2，6:5-6）、母鹿、小鹿和羚羊（歌2:7、9、17，3:5，4:5，7:3，8:14）、狮子和豹子（歌4:8）、小狐狸（歌2:15）等；鸟类多次提到鸽子，用来形容佳偶的眼睛和温柔（歌1:15，2:14，4:1，5:2、12，6:9），用乌鸦比喻男子黑亮的头发（歌5:11）。
6. 地理景象：黑门山、亚玛拿山、示尼珥山等高山（歌4:8），旷野（歌3:6，8:5）。
7. “园子”和“葡萄园”（歌1:6，2:15，4:12-16，6:2，7:12，8:11-12等），歌4:12-15把女子比作“关锁的园”和“封闭的泉源”、“园中的泉、活水的井”，用园圃和水源的意象表达爱情的珍贵、专一与活力。
雅歌充满自然意象，因为爱情和自然的生命力相连。植物动物象征爱情的生长、成熟和吸引力。在古近东的爱情诗歌传统里，常用自然界景象比喻爱情。雅歌里的隐喻很丰富：“葡萄园”常被用作隐喻女子的身体与爱情，也引伸出一个重要信息──爱情和身体都需要自己负责任地好好看守与经营。香料象征吸引力和喜悦；山岭代表隔阂与追寻；动物表现力量、轻快和活泼的生命力。
从歌4:1-15看神创造的自然与爱情的类比
雅歌用自然受造物来歌颂或比喻爱情和性的美好。有学者认为，歌4:1-15是整卷雅歌写爱情和性最浓烈、最细腻、最富象征的段落之一，很能代表雅歌整体面貌。这段经文写的是一个男人对一个女人颂唱的一段长篇赞美诗，以大量自然景象来描绘女子的美丽、尊贵和独特。作者用歌4:1-15把神的创造跟爱情和性连在一起。
歌4:1-15三个段落的要义
1. 良人赞美佳偶的五官身体（歌4:1-7）
a. 经文：“我的佳偶，你甚美丽！你甚美丽！你的眼在帕子内好像鸽子眼。你的头发如同山羊群卧在基列山旁。你的牙齿如新剪毛的一群母羊，洗净上来，个个都有双生，没有一只丧掉子的。你的唇好像一条朱红线；你的嘴也秀美。你的两太阳在帕子内，如同一块石榴。你的颈项好像大卫建造收藏军器的高台，其上悬挂一千盾牌，都是勇士的藤牌。你的两乳好像百合花中吃草的一对小鹿，就是母鹿双生的。我要往没药山和乳香冈去，直等到天起凉风、日影飞去的时候回来。我的佳偶，你全然美丽，毫无瑕疵！”
b. 解说：1节说佳偶眼睛像“鸽子”，意思是温柔、纯洁、专一。“山羊群卧在基列山旁”，按希伯来文原文意思，可翻译为“从基列山下来”（和修本翻译），形容头发柔顺、流动、黑亮。2节刚剪完毛和洗净的一群母羊，重点是洁白（佳偶的牙齿白洁整齐）。3节提到嘴和唇用了石榴和朱红色，因为石榴象征生命力、丰盛和吸引力，朱红象征美丽和活力。4节说佳偶“颈项如大卫的高台”，可能首先是说新娘颈项修长挺拔、姿态端庄，也可能是寓意佳偶人格的尊严和力量。5节用“母鹿”小鹿作比喻，为要突出佳偶的温柔、可爱和生命力，因为鹿在古近东文化里，象征敏捷和美丽。6-7节表达了对爱情的亲密渴望，也表示出爱情中的完全接纳。
2. 新郎对新娘的邀请（歌4:8）
a. 经文：“我的新妇，求你与我一同离开黎巴嫩，与我一同离开黎巴嫩。从亚玛拿顶，从示尼珥与黑门顶，从有狮子的洞，从有豹子的山往下观看。”
b. 解说：良人温柔地邀请新娘和他一起，离开黎巴嫩、亚玛拿、示尼珥、黑门山这些高处，也从有狮子的洞、有豹子的山离开。整体看来，新郎是在呼唤新娘离开那种遥远而危险的处境，转而来到与他同在的安全与亲近之中。结合前后文许多亲密、甚至带有性爱意象的描写，许多解经家也认为，这里可能的场景是，新郎在新婚或洞房时，邀请新娘进入更深刻的亲密关系（包括身体的亲密）。这一节让我们看见新郎的温文与尊重：他不是命令、不是强迫，而是邀请。
3. 新郎再次赞美他的新娘（歌4:9-15）
a. 经文：“我妹子，我新妇，你夺了我的心。你用眼一看，用你项上的一条金链，夺了我的心！我妹子，我新妇，你的爱情何其美！你的爱情比酒更美！你膏油的香气胜过一切香品！我新妇，你的嘴唇滴蜜，好像蜂房滴蜜；你的舌下有蜜，有奶。你衣服的香气如黎巴嫩的香气。我妹子，我新妇，乃是关锁的园，禁闭的井，封闭的泉源。你园内所种的结了石榴，有佳美的果子，并凤仙花与哪哒树。有哪哒和番红花，菖蒲和桂树，并各样乳香木、没药、沉香，与一切上等的果品。你是园中的泉，活水的井，从黎巴嫩流下来的溪水。”
b. 解说：9-10节里“香气”象征佳偶对新郎有极大的吸引力，“酒”在旧约里常与喜乐相连，表明她带给他的欢愉，超过美酒所能带来的快乐。新郎被新娘深深吸引、心都被“夺去”了。11节新郎说新娘“嘴唇滴蜜、舌下有蜜与奶”。我们读出埃及记就知道，蜜和奶象征丰盛、甘甜和祝福，这里新郎可能想说，新娘口中的言语、她的亲吻与亲密互动，对他而言犹如奶与蜜一般香甜、滋养。12节提到三个比喻：关锁的园、禁闭的井、封闭的泉源。这里“禁闭的井”原文未必一定指井。在这里，这表达是要带出新娘的身体与爱情是专属的、受保护的，不是廉价、随便付出的。歌4:13-14列出园中大量的香料、果树与珍贵树木，延续了“园子”的图画，表明园子里充满丰盛、多样的美与芬芳；也象征新娘对新郎有极大的吸引力，也为新郎带来生命力。15节说：“你是园中的泉，活水的井，从黎巴嫩流下来的溪水。”新娘被比作泉源，活水，说明她的爱情不是死气沉沉，而是源源不断、能带来更新与滋润的“活水”。
4. 小结
雅歌正面、喜乐地描写了爱情和婚姻中的性爱，正好呼应了创世记的创造：神起初设立婚姻，正是要把这种彼此相爱、互相吸引、包括性在内的亲密关系，作为礼物赐给人。
雅歌看神在创造时所设定的婚姻和性的秩序
1. 园中有神同在：歌4:1-15中“园子、泉源、树木，花朵，动物”大自然图画中，常提到园子，很自然让我们想起创世记的伊甸园。神在创世之初为人预备的伊甸园，不但有各样美丽的受造物，更重要是有神照着他形像所造的男人和女人。
2. 园中男女和谐合一：在这个园子里，男人和女人一方面享受神同在的喜乐，另一方面也和谐地享受彼此的同在与合一。创2:24：“因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。”是神创造婚姻的本意，当中包含成为一体的亲密关系（包括性的合一）。换句话说，在神起初设计的理想男女婚姻关系里，有爱，也有性；这一切都不是羞耻的，而是神送给人类的礼物。夫妻成为一体，也意味着男人要离开父母，而且要单单忠于他的妻子──这是神在创造时所设定的婚姻秩序。
3. 婚姻中的爱和性是尊贵纯洁、蒙神喜悦的：从整本圣经看，神把性放在婚姻关系内；雅歌正是以诗歌的语言，生动美丽地铺陈神对婚姻所定的秩序。雅8:7提醒我们：“若有人拿家中所有的财宝要换爱情，就全被藐视。”应用在今天，就是当婚姻与爱情被当成可以用钱衡量、交易的东西，便与雅歌所描绘的真诚之爱南辕北辙。
4. 对性的渴望必须节制、有智慧：歌4:12说新妇是“关锁的园，禁闭的井，封闭的泉源”，这描写的是新妇的专一与纯洁：她的爱、她的身体不是向任何人敞开，而是被保护、被封闭，为她的良人而存留。配合整本圣经对性伦理的教导，可以看见，性需要界限，而神所设立的婚姻，正是性被保存与享受的安全框架。这世代充满性欲的诱惑与情欲的试探，引诱神的儿女以未婚性行为、婚外情等方式，破坏这个在创造之初神就已设立、应当被人尊重的婚姻制度。我们都需要回到圣经和神的教导。
5. 时间因素：神所设定的婚姻和性的秩序与时间有关。全书三次出现同一句叮咛：“不要惊动、不要叫醒我所亲爱的，等他自己情愿。”（歌2:7，3:5，8:4）是提醒人：在爱情中要尊重对方的意愿，要等待对方，像歌4:16的佳偶，自愿说：“愿我的良人进入自己的园里，吃他佳美的果子。”这也包含了对时机的尊重：不要在不适当的时候，粗暴地唤醒爱情与情欲。有学者指出，这句话同时显出：神所创造的爱情与性本身具有强烈的力量；若不顺服在神合宜的时候与安排之下，在不适当的时机被唤醒，往往会带来伤害。
雅歌预表的神人之爱和创造的关系
神所设立的其中一个创造秩序，就是人可以与神亲密地同住。犹太人逾越节朗读雅歌，其中一个原因，是要提醒自己不要忘记神的拯救之恩，要持续追求顺服神的诫命，追求神的临在。今天，我们因基督的赦罪之恩，得以和神和好，而且可以有圣灵与我们同在。但是我们对神的渴慕，能持续像佳偶恋慕良人那样浓烈吗？
思考题
雅歌最后一节有这么一句：“我的良人哪，求你快来！”（歌8:14上）我们能真心对着神说出这句话吗？