默想诗65篇
诗65篇通过神对自然界的创造和供应，来显明祂的赦罪之恩、护理管治之恩和眷顾供应之恩。
1. 神的赦罪之恩（1-4节）：“神啊，锡安的人都等候赞美你；所许的愿也要向你偿还。听祷告的主啊，凡有血气的都要来就你。罪孽胜了我；至于我们的过犯，你都要赦免。你所拣选、使他亲近你、住在你院中的，这人便为有福！我们必因你居所、你圣殿的美福知足了。”
在诗篇和整本旧约神学，神的赦罪、创造和维护创造，常连在一起。神起初照着祂的形象造人，人犯罪，破坏了神良善的创造秩序。当神赦免人的罪，恢复人与神的关系，人就能重新活在祂起初创造的目的中，活出神形像的尊贵与使命。所以，从神学的角度，赦罪是神在这受造世界里持续维护、更新创造的重要作为，也是我们能够自由、喜乐地赞美祂的根基。
2. 神的保护和管治之恩（5-8节）：“拯救我们的神啊，你必以威严秉公义应允我们；你本是一切地极和海上远处的人所倚靠的。祂既以大能束腰，就用力量安定诸山，使诸海的响声和其中波浪的响声，并万民的喧哗，都平静了。住在地极的人因你的神迹惧怕；你使日出日落之地都欢呼。”
解说：这里写的是神的护理和管治之恩。诗人从患难里得拯救，让他从个人的困境，转而注意神的大能。大能的神“安定诸山”、平静大海、平静波浪、平静众民的喧哗，这象征一切搅扰神创造秩序的力量，都在祂的管治之下，整个宇宙都敬畏祂，因祂的大能而惧怕。
默想：神是平静大海波浪的创造主。此刻，你是否受困于个人的难处，不能欢欢喜喜地敬拜神呢？
3. 神的眷顾供应之恩（9-13节）：“你眷顾地，降下透雨，使地大得肥美。神的河满了水；你这样浇灌了地，好为人预备五谷。你浇透地的犁沟，润平犁脊，降甘霖，使地软和；其中发长的，蒙你赐福。你以恩典为年岁的冠冕；你的路径都滴下脂油，滴在旷野的草场上。小山以欢乐束腰；草场以羊群为衣；谷中也长满了五谷。这一切都欢呼歌唱。”
解说：雨水降下、五谷丰收、草场有草，这些自然界的现象，都在表达了神不单创造世界，还持续供应受造物的需要，这一切都显明了神的信实和恩典。
默想：神浇灌大地，预备五谷，使我们想起农民忍耐等候雨水，期待盼望神的供应。神“以恩典为年岁的冠冕”提醒我们：神的恩典会在祂的时间显明。草场、山谷欢呼歌唱告诉我们：盼望忍耐，之后必有喜乐。
祈祷：天父，谢谢你赦免我们的罪，在人生风暴中保护我们，也让我们有生命去享受祢所造的一切丰盛。你是创造主，是拯救者，也是供应的主。就好像农民等待雨水和收成，我们的属灵生命也要操练忍耐，求你坚固我们的信心，知道祢的恩典会在祢的时候临到。祷告奉主耶稣基督圣名祈求，阿们。
默想诗104篇
诗104篇是一首很出名的“创造颂”。很多注释研究都指出这篇诗歌大部分内容，和创1章神创造的次序互相对应。以下把整篇诗分为七段来解说、默想。
1. 神披上光、铺张穹苍（1-4节）：其中1-4节对应创1章第一、二日的光与天空。“我的心哪，你要称颂耶和华！耶和华─我的神啊，你为至大！你以尊荣威严为衣服，披上亮光，如披外袍，铺张穹苍，如铺幔子，在水中立楼阁的栋梁，用云彩为车辇，借着风的翅膀而行，以风为使者，以火焰为仆役，”
解说：诗歌一开始就呼召自己的心称颂耶和华，1节下1和2节上，描述神是宇宙君王，满有威严尊荣。亮光、天空、云彩、风和火焰，都是祂随从。只要打开窗户、仰望天空，欣赏黎明晨曦，或是落霞云彩，就可看见神的荣美。诗104:1“我的心哪”的“心”，原文可解作“颈、喉咙、气息”，引申意思是“生命、自己、心魂”。这里提醒我们：敬拜起点要放在“生命全人”的投入，而不是单单头脑上理性的思考。我们要像诗人那样，全人投入敬拜，歌颂神的创造。
默想：现在想像一下有关亮光、天空、云彩、风和火焰的画面，你能从这些图像中体会神的威严和尊荣吗？
2. 地基和海洋的界限（5-9节）：呼应创1章第三天陆地海洋的创造。“将地立在根基上，使地永不动摇。你用深水遮盖地面，犹如衣裳；诸水高过山岭。你的斥责一发，水便奔逃；你的雷声一发，水便奔流。诸山升上，诸谷沉下，归你为它所安定之地。你定了界限，使水不能过去，不再转回遮盖地面。”
解说：这里描述神把地立在根基上，使地不摇动，神又斥责洪水退却，为水设定不可越过的界限。海在神设定的界限内运行，不再成为威胁，是要强调神整理混沌、维持秩序。6节的“深水”原文是“深渊”。这词对希伯来人来说有负面象征意义。这里经文可能的寓意是，即使是像“深渊”般的邪恶力量，也不是神的对手。
默想：神“定了界限，使水不能过去，不再转回遮盖地面。”这给你什么安慰呢？
祈祷：创造光、铺张穹苍、斥责洪水、设立界限、使大地立在根基上的创造主啊，我们赞美你！赞美祢，也因祢限制、辖制一切恶和凶险，使它们不能越过祢所定的界限。感谢祢的保护和管治。奉主耶稣基督圣名祈求，阿们。
3. 神供应人和走兽所需要的（10-18节）：呼应创1章第三天植物和生态的创造。“耶和华使泉源涌在山谷，流在山间，使野地的走兽有水喝，野驴得解其渴。天上的飞鸟在水旁住宿，在树枝上啼叫。他从楼阁中浇灌山岭；因他作为的功效，地就丰足。他使草生长，给六畜吃，使菜蔬发长，供给人用，使人从地里能得食物，又得酒能悦人心，得油能润人面，得粮能养人心。佳美的树木，就是黎巴嫩的香柏树，是耶和华所栽种的，都满了汁浆。雀鸟在其上搭窝；至于鹤，松树是牠的房屋。高山为野山羊的住所；岩石为沙番的藏处。”
解说：神用泉水让走兽可以解渴，借雨水滋润大地，让地上长出草和五谷蔬菜，以供人食用。神又栽种大树，使雀鸟在其上搭窝，也为其他动物预备藏身之所。10-18节这段记述，呈现一片“万物共享”的和谐美好。神不但顾念人，也为其他动物预备食物和居所，显明神慷慨广博的护理。
默想：神对万物的恩慈和护理，给我们什么提醒和安慰呢？
4. 神管理日月和昼夜的秩序（19-23节）：呼应创1章第四天日月星辰的创造。“你安置月亮为定节令；日头自知沉落。你造黑暗为夜，林中的百兽就都爬出来。少壮狮子吼叫，要抓食，向神寻求食物。日头一出，兽便躲避，卧在洞里。人出去做工，劳碌直到晚上。”
解说：神造月亮以定节令，日头知道沉落的时候；夜间野兽寻食，白昼人起来做工，直到晚上，显出时间节奏中，有神的安排和智慧。人和动物按着神编排的“受造界工作表”，在昼夜节奏里轮流活动，显出神对时间和劳动的主权。
默想：神是时间的主，你会尊重神创造的时间表吗？
5. 神造海洋和大鱼（24-26节）：呼应创1章第五天神造海洋动物的记载，24节也呼应了创1章第六天神造各种动物。“耶和华啊，你所造的何其多！都是你用智慧造成的；遍地满了你的丰富。那里有海，又大又广；其中有无数的动物，大小活物都有。那里有船行走，有你所造的鳄鱼游泳在其中。”
解说：“遍地满了你的丰富”，强调神的供应不只是维持基本生存，更是丰盛。26节下，和修版翻译为：“有你所造的力威亚探悠游在其中。”其实这个和合本所称的“鳄鱼”，或和修本按原文音译的“力威亚探”，上集已经提过，在这里，指的该是海怪。在26节我们看到，就是这么巨大令人畏惧的生物，在神的掌管之下，也彷如神的玩物，彷如在神的水族箱里游泳。
默想：看似使人恐惧的力量，都在神的掌管下，都能够成为神计划的一部分。你能够在看不见美好秩序的时刻，相信神仍然在掌权吗？
祈祷：记念飞乌、走兽、羊群、沙番的创造主啊，每当我觉得有欠缼，有不安，求让我想起祢是顾念生命、供应需要的主。也求你帮助我学习谦卑，配合祢的节奏和时间表。也帮助我，哪怕有看来负面和想不通的事情临到我，也能信靠一切都在你的主权之下。奉主耶稣基督圣名祈求，阿们。
6. 生命的倚靠和神的灵更新世界（27-30节）：“这都仰望你按时给牠食物。你给它们，它们便拾起来；你张手，它们饱得美食。你掩面，它们便惊惶；你收回它们的气，它们就死亡，归于尘土。你发出你的灵，它们便受造；你使地面更换为新。”
解说：万物都仰望神按时给食物；维持生命。所以，创造不只是过去的事件，也是神不断赐下气息、维持和更新受造界的过程。
默想：万物的生存和更新，都依赖神的灵护理供应。我能不能意识到：离开神，我就不能生存？
7. 呼召人赞美神的创造（31-35节）：呼应创世记第七天提到的安息日。“愿耶和华的荣耀存到永远！愿耶和华喜悦自己所造的！他看地，地便震动；他摸山，山就冒烟。我要一生向耶和华唱诗！我还活的时候，要向我神歌颂！愿他以我的默念为甘甜！我要因耶和华欢喜！愿罪人从世上消灭！愿恶人归于无有！我的心哪，要称颂耶和华！你们要赞美耶和华！”
解说：诗人祈求神的荣耀永存，愿神喜悦自己所造的，诗人又立志一生歌颂神、以神为乐。35节祈愿罪人从地上除灭，恶人不再存在，可能要表达的是：承认神创造的伟大，必包括相信神会对付罪恶，因为这样，才能使受造界和创造主的荣耀完全相符。
默想：诗人立志一生歌颂神，以神为乐。什么是你一生的追求呢？
祈祷：我们一生的追求是称颂神！愿神的荣耀存到永远！哈利路亚！
思考
上述各段经文，哪段最触动你？你会以什么具体行动来回应这个“感动”？