本周金句：
“豺狼必与羊羔同食；狮子必吃草与牛一样；尘土必作蛇的食物。在我圣山的遍处，这一切都不伤人，不害物。这是耶和华说的。”（以赛亚书65:25）
背景：
1. 以赛亚书65:25描绘了神所创造的和平新天新地。在这样的环境中，大自然和人类都将脱离伤害、不再恐惧，回归和谐共处的状态。
2. 以赛亚书65:1-66:24是以赛亚书40-66章的小结，也是全书的总结。以赛亚书65章承接了64章的信息，是神对先知以赛亚在63章和64章中的祷告和呼求的回应和答复。
3. 以赛亚作先知五十多年，历经了五个犹大国王，眼看着国家和民族因拜偶像、远离神而被神管教，走向败亡，就如以赛亚书64:10-11所说的“锡安变为旷野；耶路撒冷成为荒场。我们圣洁华美的殿─就是我们列祖赞美你的所在被火焚烧；我们所羡慕的美地尽都荒废。”
4. 可以想像当时先知和百姓的心何其悲苦！以赛亚书63章和64章中，先知在向神祷告时，发出了许多的呼求，“你的热心和你大能的作为在哪里呢？”、“你曾发怒，我们仍犯罪。这景况已久，我们还能得救吗？”、“耶和华啊，有这些事，你还忍得住吗？你仍静默，使我们深受苦难吗？”
而以赛亚书65章就是神对以赛亚这三个祷告的回应和答复。以赛亚书63-64章都是以赛亚代表百姓在说话，神在听，到了以赛亚书65章则是神在说话，以赛亚代表百姓在听。
思考：以赛亚书65章是神对先知在痛苦中的祷告的回应，这对我们操练祷告的功课有什么提醒？
经文解释：
1. 以赛亚书65:25用具体的例子描述了先知所领受的启示，就是有关新天新地里受造物之间的平安，这正是弥赛亚国度的光景（以赛亚书11:6-9）。其中所列举的可能是真实的动物，也可能是比喻。
2. 首先，先查考经文词汇
a. 伤人：原文是“伤害”、“做邪恶之事”。
b. 害物：原文是“损坏”、“毁坏”。
c. 这一切都不伤人，不害物：没有邪恶或卑鄙的事会发生（参考犹太版英文圣经（TNK，1985）作“Nothing evil or vile shall be done”）。
d. 羊羔同“食”：“放牧”、“喂草”、“喂养”。
3. 接着，来了解经文含意──《圣经综合解读》
先知以赛亚写神预言的新天新地，透过实际的例子，呈现了新耶路撒冷的面貌：
a. 豺狼必与羊羔同食：比喻不再有流血杀戮和弱肉强食。
b. 狮子必吃草与牛一样：比喻万物将恢复到伊甸园的样式，就是创世记1:30：“至于地上的走兽和空中的飞鸟，并各样爬在地上有生命的物，我将青草赐给它们作食物。”
c. 尘土必作蛇的食物：比喻罪恶没有空间，被神咒诅的蛇仍将“终身吃土”（创世记3:14）。
d. 圣山：就是圣殿山，将来的“圣山”要扩展到全地，成为伊甸园的重现。
e. 这一切都不伤人，不害物：原文的意思是“这一切都没有伤害、毁灭的动机”，所以也不会有作恶的行动，恢复了伊甸园“神看着一切所造的都甚好”（创世记1:31）的光景。
思考：以赛亚书65:25所启示的新天新地有哪些特点？这些特点有什么含意？
4. 以赛亚书65:25所描写的新天新地，核心就是“新”，而这样的新事是因着耶稣基督，在基督里，弥赛亚国度都更新了（哥林多后书5:17）。
5. 凶残撕咬的肉食猛兽狮子，改成吃草和牛羊和睦相处，从动物到人，生命彻底改变更新，这实在是我们难以想像的，这就是神要成就的新事──“在我圣山的遍处，这一切都不伤人，不害物。这是耶和华说的。”
试想像豺狼与绵羊羔同居，豹子与羊羔同卧，少壮狮子与牛犊肥畜同群，小孩子牵引牠们。吃奶孩子必玩耍在虺蛇洞口，断奶婴儿必按手在毒蛇穴上。在我圣山遍处，这一切都不伤人，不害物，因认识耶和华的知识要充满遍地，好像水充满洋海一般（以赛亚书11:6-9）。
这是何等美好的图画，好像是回到了伊甸园，又好像是启示录21章所描述的新耶路撒冷，这应许给当时亡国被掳、颠沛流离的犹大百姓，带来了盼望和安慰！
这个应许在历史上的应验就是犹大百姓被掳归回、重建耶路撒冷。
而应许的最终极的实现，应该就是主耶稣的再来，启示录21章所描述的新天新地，我们会在其中永远与神同在，对所有的基督徒，都会带来具大的盼望、安慰和力量。
思考：你渴慕将来的新天新地吗？怎样才能在新天新地里有分？
总结：
1. 以赛亚书65:25用具体的例子描述了新天新地里受造物之间的平安，这正是弥赛亚国度的光景（以赛亚书11:6-9）。其中所列举的可能是真实的动物，也可能是比喻，核心就是神将更新万物，包括人心、动物及大自然。
对当时被掳到异国的以色列人来说，先知预言的新国度一片祥和，再也没有战争和痛苦，这是何等大的安慰。
2. 神计划的最终结果是设立新秩序，以及建立神的国度。首先从创造方面来说，有新天新地被建立，从前的事都不再被记念了。接着就这世界来说，新天新地的中心乃是神的城，就是耶路撒冷，她被居住在其中的居民所喜爱，神也喜爱这样的城和居民，因为其中再也听不见哭泣和哀号的声音。
3. 神将用“新天新地”代替被罪污染的旧天地，用新“耶路撒冷”（以赛亚书26:1-3）代替被拆毁的“荒凉的城”（以赛亚书24:10），用新造的居民代替亚当的后裔无法改善的生命（以赛亚书56:9-58章）。
而人类的一切发明、改善和进步，都是对旧造的修补和翻新，只是人短暂的自我满足，最终是“天必像烟云消散，地必如衣服渐渐旧了”（以赛亚书51:6）。只有造物主自己的新造，才能“将天地如里衣更换，天地就都改变了”（诗篇102:26），不但让人永远“欢喜快乐”（65:18），也让神得着“欢喜、快乐”（以赛亚书65:19）。
4. 同样，主耶稣呼召我们跟随祂，并不是要我们对自己有限的生命进行修修补补，以为靠着自己能得着生命的满足，而是要我们“舍己”（马太福音16:24）、放弃靠自己而是靠主耶稣，才能背起自己的十字架来跟从祂（马太福音16:24），“并且穿上新人”（以弗所书4:24），“使祂的荣耀得着称赞”（以弗所书1:14）。
思考：新天新的核心就是“新”，今天的信徒也能拥有更新的生命，但要如何更新呢？